Svetlana Alexievich
Curs de filosofie
Svetlana Alexievich. Sfârșitul omului roșu sau timpul dezamăgirii.
23 noiembrie 2013 de Simone MANON
Pentru cei care au sete de cărți puternice, nu ratați cea mai recentă carte de Svetlana Alexievich: Sfârșitul omului roșu sau timpul dezamăgirii, remarcabil tradus din rusă de Sophie Benech. O lectură șocantă, așa cum a fost acum câțiva ani, cea a Cererea. Autorul a implementat în acest text aceeași metodă ca în aceasta și în toate celelalte. Ieșiți în întâmpinarea oamenilor, întrebați-i cu răbdare despre lucrurile vieții, dragostea, moartea, copilăria, bătrânețea, visele, durerile, bucuriile. De ani de zile, înregistrați povești, selectați-le, tricotați-le și compuneți prin acest mijloc tabloul viu al unei drame istorice. În cererea, Svetlana Alexievich s-a angajat să descrie drama Cernobilului, groaza sa, pe corpurile victimelor sale și cinismul celor de la putere. În sfârșitul omului roșu, face ecou cataclismului trăit de rușii prinși frământările demiurgiei sovietice și prăbușirea utopiei comuniste, punctul culminant al acestei tragedii fiind marcat de scurta perioadă de euforie, contemporană cu promisiunile perestroicii și eșecul putch-ului de la Moscova din august 1991.
O mare artă este aceea de a da voce celor obscuri, actorilor anonimi ai marii istorii, victimelor dispuse sau agenților entuziaști ai terorii totalitare și de a face vizibilă, prin acest mijloc, o realitate istorică de care nici o carte de istorie nu este capabilă. masura. Svetlana Alexievich ne permite să abordăm carnea, viața secretă, interioritatea celei pe care ea o numește Homo Sovieticus, un bărbat pe care îl cunoaște cu atât mai bine să-l descrie, deoarece nu este făcut din nicio altă țesătură decât a ei.
Este această rudenie care îi pune pe interlocutorii săi în încredere și rupe din ele mărturisiri prin care cea mai banală existență atinge literatura? „Numai un sovietic poate înțelege un sovietic”, spune unul dintre personajele sale (p. 19). Sau mai probabil, profilul său și talentul său literar îi permit, în fiecare poveste, să surprindă momentul „când viața, viața foarte simplă, se transformă în literatură” (p. 458). Succesul său aici nu mai este cel al mărturiei istorice, oricât de autentic, este cel al talentului literar în sensul în care Proust a scris în Împotriva Sainte-Beuve „În toate artele, se pare că talentul este o reunire a artistului și a obiectului care trebuie exprimat. Atâta timp cât decalajul rămâne, sarcina nu este finalizată ".
Svetlana Alexievitch amestecă subtil îngrijorarea istorică și simțul literar pentru a realiza proiectul pe care îl susține tare și clar: construiți arhivele subiective ale Rusiei contemporane.
De aici și refuzul său de a reduce istoria la narațiunea faptelor și a succesiunii lor ca și cum și-ar fi pierdut din greutatea realității prin golirea lor din substanța umană. „Istoria este doar despre fapte, emoțiile sunt întotdeauna pe margine. Nu este obiceiul să-i lăsăm să intre în istorie. Eu, privesc lumea prin ochii unui literat și nu al unui istoric "(p. 21).
Dar subiectul acestei opere literare este un creație istorică, un anumit tip de om, invenție artificială a unui delir prometeic unic în istorie. Enigmă pentru cei care au avut norocul să scape de această nebunie fără precedent, alt ego familiar pentru cei care sunt produsele.
Și, de fapt, cum să trăim fără această speranță galvanizantă, fără această isterie colectivă care i-a trezit pe oameni ieri, când am crescut sub stindardul valorilor eroismului? Prin urmare, nu este surprinzător faptul că generația care se confruntă cu eșecul comunismului a avut tendința idealiza cu aceeași iraționalitate societate necomunistă. Svetlana Alexievich surprinde bine neînțelegerile care au făcut din perioada de tranziție o perioadă de euforie. Trăiam, spune ea, într-o „perioadă vegetariană”, folosind formulele poetei Anna Akhmatova. Era epocii terorii staliniste denumită „perioada canibalistă sau carnivoră” a trecut. Și odată cu acesta magia idealului comunist, dar romantismul, nevoia de utopie homo sovieticus, lucra totuși la viteză maximă reciclând visul sub alte specii. Libertatea în sfârșit imediat, un viitor luminos…. Dar pentru a specifica ce a vrut să spună majoritatea oamenilor prin asta, ne dăm seama rapid că nu aspirau la sfârșitul socialismului, ci doar la ceea ce un personaj desemnează ca „un socialism mai blând, mai uman” (P. 163).