Televiziunea - Sfârșitul unui regim de credințe CNRS Éditions

Televiziune

Nota editorului

Reluarea nr. 25 a recenziei Hermès Dispozitivul. Între utilizări și concept, 1999.

Text complet

1 A dispărut un anumit regim al adevărului: acela prin care imaginea înregistrată în timpul unei capturi directe (fotografie, televiziune etc.) se referea la caracterul aparent imuabil al trecutului. Formulele care leagă credința și modelarea audiovizuală a lumii - care au asigurat apogeul acestor tehnici - intră acum într-o criză, deoarece eșantionarea bazată pe evenimente la care am fost obișnuiți, reușește acum testul unei animații simulate de modele. Noile forme de prezență la distanță (rețele, media digitală interactivă) deschid treptat calea către ceea ce am putea numi „experiența directă a informației”.

2 Văd asta ca o confirmare a unui proces logic. Tehnicile clasice de înregistrare au atins limitele promisiunii lor de reproducere audiovizuală a realității. Acum cerem imagini întruchipate, vii: înseamnă a experimenta prezentul - și chiar trecutul - și să nu mai reproducem urme simple nedeformabile.

1 Publicat sub titlul Dispozitiv de credință, p. 169.

3 Efectele speciale au fost legate de tehnicile de înregistrare de la inventarea fotografiei. Ceea ce este remarcabil și nou în criza de legitimitate audiovizuală nu este atât acumularea de scandaluri (interviu reconstituit cu Fidel Castro, imagini deviate ale mormântului comun din Timișoara1 sau mai recent, participarea în Franța a jandarmeriei la reconstrucțiile difuzate ca fiind luate în direct), dar îndoiala generalizată care acum stârnește orice imagine înregistrată; îndoială care indică o separare tot mai mare între „a vedea” și „a crede”.

4 Pactul de conformitate care lega până acum înregistrarea și înregistrarea începe să se rupă. Și, după părerea mea, neîncrederea nu este produsul înșelăciunii. Mai degrabă aș spune că invers, înșelăciunea poate fi eliminată, deoarece acum stă în noi o stare de neîncredere. Astăzi, credința noastră în imagini depinde de o implicare, nu doar audiovizuală, ci și sensibilă, tactilă și corporală. Si dispozitiv* tehnica transmisiei audiovizuale nu mai are un rol central în construirea încrederii. Ceea ce cerem nu sunt adevăruri mai „obiective”, ci o participare mai veridică la organizarea evenimentului prin modelul său virtual. Ceea ce este foarte diferit! Pe de o parte sunt tehnicile clasice care permit prezentarea a posteriori a unei realități trecute; și, pe de altă parte, tehnici de simulare care permit experimentarea cu un model al evenimentului care rămâne apoi deschis, discutabil și, prin urmare, relativ.

5 Dacă devine mai carnală, mai experimentabilă, informațiile vor fi mai puțin „index” (în sensul lui Peirce, adică provenind dintr-o deducție la sursă) și mai construite. Experimentăm doar ceea ce a fost modelat într-un mod relevant. Evenimentul este machetat, articulat într-o retorică coerentă. Procesul informațional va fi rezultatul unui test public de legitimitate (în sensul că legitimitatea științifică este dobândită prin confruntarea publică a ipotezelor).

2 În decembrie 1989, când regimul Ceaușecu a căzut în România, mass-media din întreaga lume anunță (.)

6 Sunt aceste modele reprezentanți fideli? Unde sunt limitele lor, punctele lor oarbe? Modelarea este, în domeniul ingineriei, un test operațional, iar în domeniul social, un test hermeneutic. Ce părtiniri exprimă CD Rom care modelează procesul Simpson2 din Statele Unite? Pe ce ignoranțe este construit? Ce interpretări juridice sunt la sursă ?

7 Aceste întrebări apar neapărat atunci când interogarea și alegerea circulației sunt delegate interacționantului. Caz curios, este cazul să-l spunem, al legitimării. Trimitem înapoi publicului sarcina de a-și alege presupozițiile: un proces pentru albi, altul pentru negri. Formarea unei legitimități, apariția unui punct de vedere, apare ca testarea unui set de a priori. Moda pentru jocurile video realiste este o expresie concretă a acestei cereri de experimentare. Știm că jocurile de război, succesori îndepărtați ai Kriegspiel prusacului, au fost dopate de războiul din Golf în 1990 (părți care simulează operațiunea „Furtuna de deșert” au fost difuzate de televiziunile americane și, în momentul conflictului, majorul statului american a folosit aparent o reclamă jocul însuși pentru a-și testa planurile).

8 Dar de atunci, lucrurile s-au accelerat. Există jocuri video pe Internet care simulează multe conflicte în curs. De la Pacemaker, la confruntarea israeliano-palestiniană, până la Darfur este pe moarte prin Take a Free Ride to the White House, la ultimele alegeri prezidențiale americane, exemplele abundă.

9 Funcția în oglindă a experimentării: în aceasta nu este nici mai adevărată, nici mai puțin, decât dovada televiziunii, care funcționează conform formulei „crezut pentru că văzut” și, exact crezut pentru că toată lumea, inclusiv experții, poate vedea. Maximul emergent „crezut pentru că experimentabil” pune probleme mult mai complexe. Modifică, prin constituție, ideea unui singur adevăr și generează, cât mai natural posibil, relativizarea oricărei demonstrații, a oricărei judecăți. Ceea ce este esențial este mișcarea consolidării reciproce între progresul în întruchiparea tangibilă a reprezentanților și fundamentul cultural al adevărului despre experimentabilitate. Figura realismului ar fi schimbat astfel costumul: dintr-o factură legată în esență de captarea vizuală, este pe cale să fie legată de testul practic. Iar reprezentarea virtuală digitală permite, spre deosebire de spectacolul audiovizual plat și complet, să includă în spectacol o multitudine de puncte de vedere, posibil contradictorii. Depinde de spectator să aleagă unghiul (sau unghiurile) de iluminare care i se potrivește.

10 Transferul sursei de legitimitate, de la expeditor la receptor, astfel ar fi misiunea sau fantezia prezentării virtuale. Și percepem imediat anumite aporii care rezultă din aceasta. Receptorul poate deveni singura sursă de legitimare a informației și a narațiunii acesteia? Evident nu. Paradigma experiențială nu afirmă dispariția punctelor focale care domină actorul individual și radiază norme sociale, puncte focale prin care experiența este trăită și construită. Referința la grup nu a dispărut în aceste jocuri experimentale, pur și simplu a devenit mai flexibilă, eliberând spații pentru călătorii singulare. Nu putem înlocui o caricatură cu alta schimbând modelul heteronom al mass-media, presupus a condiționa socialul cu cel al experienței, care ar asigura autonomia perfectă a unei subiectivități individuale. Pe de altă parte, este necesar să se ia măsura criticii generalizate și a relativismului pe care dispozitivul experimental al spectacolului îl transmite și îl induce.