Ufapec - Numele meu este „gras” în ochii unora, sunt atât de diferit
Introducere
Mai bine cunoscut sub denumirea de „Gros Lard”, „Mamut”, „Bouboule”, „Porcinet”, „Mastodon” etc., copilul „obez”, pe lângă faptul că este controversat în lumea sănătății, nu poate trăi fără a fi privit fix. la, discreditat, micșorat, comparat, exclus ... de societatea noastră. [1] El este adesea pus în lumina reflectoarelor, nu pentru a fi apreciat sau aplaudat, ci pentru a fi luat în râs.
Confruntați cu acest flagel, părinții se întreabă, pun întrebări. Într-adevăr, fața unui turc pentru unii, un țap ispășitor pentru alții, tânărul obez suferă toată ziua de toate formele de discriminare (agresiune, amenințări, atacuri fizice etc.), având singurul motiv: un corp rotunjit.
În plus, odată cu dezvoltarea tot mai mare a tehnologiei digitale și audiovizuale, societatea (în special mass-media) continuă să difuzeze imagini ale indivizilor cu corpuri subțiri „ideale, perfecte”. Aceste publicații ar constitui aproape o normă de urmat cu riscul de a fi înțelese greșit, stigmatizate, discriminate, excluse.
În această analiză, este vorba despre înțelegerea modului în care acest concept este o sursă de segregare.
Sub prisma obezității, miza este mare: este vorba de combaterea discriminării grossofobe în școli. În ideea că copiii trebuie să se emancipeze la școală și împreună cu familiile lor, putem lăsa să treacă această formă de agresiune? [2]
Cult al slăbiciunii, inevitabil ?
Georges Vigarello, istoric al reprezentărilor corpului, a analizat problema. Fiecare epocă are partea sa de valori și reprezentări. Imaginile corporale au plătit prețul.
Astfel, în Evul Mediu, o persoană „puternică” a inspirat bunul mâncător, sănătatea, prestigiul și succesul social. Mai târziu, prin picturile sale baroce, pictorul Rubens laudă deja femeile acoperite. Dimpotrivă, o persoană cu un profil slab era considerată săracă, deoarece nu avea resursele necesare pentru a putea mânca suficient, a trăi decent.
Mai târziu, compania evoluează, progresează, promovează activitatea, eficiența. Prin urmare, grosimea nu-și mai are locul și este asociată cu lenea, greutatea ... Acest lucru nu înseamnă totuși că se recomandă subțierea. Să spunem că apar anumiți indicatori ai pierderii în greutate, cum ar fi corsetul, cureaua, restricția alimentară.
Timpul trece și, în special din secolul al XX-lea, tendința este inversă ... Corpul este dezvăluit. Societatea susține cultul slăbiciunii. Acesta din urmă ar fi sinonim cu autocontrol, putere de voință, performanță spre deosebire de obezitate al cărui termen mai peiorativ ar însemna: lenea, neglijența, idioțenia, urâtul, incapacitatea, murdăria etc. Aparatul este pornit ... Campaniile, reclamele, mass-media și piața de slăbire se strecoară în viața bărbaților. De exemplu, feminitatea este acum caracterizată printr-o figură subțire, atletică. [3]
Cine participă la asta ?
Pentru organizația non-profit „Întrebarea privind sănătatea”, trei actori joacă un rol major în reprezentările tinerilor. [4]
· Agroalimentare
Acest sector produce și modifică alimentele din agricultură. Într-adevăr, industriile adaugă uneori condimente, zahăr, grăsimi, amelioratori de aromă etc. Acest lucru afectează considerabil sănătatea și figura oamenilor și totuși, acestea sunt prezentate publicului larg ca produse sănătoase și bune.
·Medicament
Apără o problemă primordială, cea a sănătății. Obezitatea nu este evident lipsită de risc [5]. Astfel, există procese de medicalizare pentru a evita orice supraponderalitate. Cu toate acestea, ar putea fi relevant să ne întrebăm despre modul în care se desfășoară profesia medicală (stângăcie, moralizare, responsabilitate atribuită tinerilor etc.). Ce imagine dorim să difuzăm? În special, operații estetice, operații (manșon, bypass, liposucție) care nu sunt lipsite de risc nu ar fi mai solicitate în scopuri estetice decât medicale? ?
„Îmi amintesc că acest ginecolog m-a întrebat ce poate vedea în mijlocul acelei grăsimi; despre aparatul cu ultrasunete care mi-a spus că îi pierd timpul săpând gaura de securitate socială. Rezultat: Mi-am părăsit pustiul corpului ”[6] spune Gabrielle Deydier pe platoul TV5MONDE, autorul cărții: On ne ne ne née pas gros.
Mass-media
Există o dualitate între două tipuri de media:
- Unul care susține obezitatea
Pe de o parte, încurajăm consumul de alimente care promovează depozitarea grăsimilor. Într-adevăr, câte reclame nu afișează alimente nesănătoase: hamburgeri, băuturi dulci și alcoolice, pizza ...? O nutriție proastă este peste tot. Producătorii folosesc estetica pentru a atrage atenția consumatorului, în special în timpul unei pofte.
- Cealaltă promovează slăbiciunea
În plus, mass-media transmite în mod constant imagini cu oameni cu corpuri „perfecte” către care este necesar să se străduiască (normă). Aprobăm femeile și bărbații cu fețe netede, corpuri ferme și fine, bine proporționate ... În cele din urmă, tânărul în căutarea identității încorporează aceste reproduceri și se vede influențat, poate fără știrea sa. Publicitatea a înțeles acest lucru și se descurcă. Ea își însușește complexele și oferă „remedii” (produse și tehnici) menite să perfecționeze fizicul. Cinema și literatura tind, de asemenea, să ofere o viziune foarte minimalistă asupra persoanelor cu corpuri generoase. În majoritatea cazurilor, joacă două roluri: fie a unui individ drăguț, amuzant, ajutător, stângaci, naiv - fie a unui personaj mincinos, lăudăros, indisciplinat, nu foarte credibil ... În ambele cazuri, personajul obez întruchipează rar rol principal și îndeplinește adesea o funcție: aceea de a face pe oameni să râdă.