Un nou regim de imagine, de Christine Buci-Glucksmann
„Distanțându-vă de lucruri până la estomparea multor detalii, adăugând o mulțime de priviri, astfel încât să le puteți vedea în continuare - sau să priviți lucrurile printr-un anumit unghi - sau să le așezați astfel încât să apară doar într-o ruptură. Și să fie parțial ascunse - sau să le ia în considerare prin sticlă colorată sau la lumina soarelui apus - sau, în cele din urmă, să le dea o suprafață, o epidermă care nu este complet transparentă; doar asta ar trebui să învățăm de la artiști ”(1).
În acești termeni premonitori, Nietzsche definește „forța subtilă” a artei. O viziune plină de priviri, o perspectivă multiplă, un joc de aproape și de departe specific detaliilor și în cele din urmă, această lumină indirectă de transparență care creează efecte de suprafață, o „epidermă”. Și așa este noul regim al imaginilor post-virtuale practicat de Pascal Dombis. Fie că sunt programate de algoritmi, fie că sunt captate direct în multitudinea lor pe Internet cu Google, indiferent dacă apar sau dispar în funcție de unghiul de vedere și poziția corpului, ele întotdeauna proliferează cu zeci de mii ca un imens tapiserie digitală, pielea pielii. lume. De parcă „toate nimic altceva decât imaginile” lui Prometeu nietzschean în zborul său asupra Caucazului ar fi devenit o realitate în această geografie imaginară a Eurasiei și a Parisului (2).
Prin urmare, Eurasia, conform titlului lucrărilor expoziției „Eurasia” din Düsseldorf. Un continent continuu creat pe parcursul cuceririlor, din Asia Mică până în Asia contemporană. La sol, ca în covorul panglică al Palatului Regal (Text (e) -Fill (e) s), o suprafață plană de 8 metri, ca o imensă cartografie real-imaginară a unui continent. O bandă albă mare, un spațiu vertical gol, care indică direcția și apoi, surpriză, texte în germană: Eurasia, sau mai bine zis eurasiatică, unde descoperim aproape cincizeci mai târziu, în același oraș Düsseldorf, textele orale transcrise de la Joseph Beuys din anii șaizeci, reprogramat prin algoritm și proliferând până la infinit.
Partitur zu Eurasienstab (1967) de Beuys, cu peisajele sale abstracte și direcțiile sale Europa/Asia, dar și Germania de Vest și de Est. Succesând acest continent, o serie întreagă de lucrări într-o călătorie imaginară care se întoarce în timpurile preistorice cu animalele sale, practicile sale șamanice și cultura sa nomadă. Arhetipul unei călătorii de urme trasate între trecut și prezent: Mesaje de la Gengis Khan și Transsibirisce Bahn, această celebră călătorie cu trenul încă relevantă astăzi. Eurasia, care va deveni chiar o simfonie și un spectacol, o utopie grafică care depășește granițele dintre cultura rațională civilizată a „omului de Vest” și cea emoțională și barbară a „omului de Est”, o temă care va da naștere Cărților din Omul de Vest (3).
Modernitatea inventase regimul imaginilor „cristaline” analizate de Gilles Deleuze, o imagine a timpului în care trecutul și prezentul se împletesc (5). Oglinzi, arhitecturi de sticlă ștergând toate urmele, suprafețe reflectorizante, totul a fost făcut pentru a multiplica reflexiile și aparențele într-o oglindă Duchamp. Transparența literală a tuturor cercurilor de cristal sau transparența simbolică, a creat această imagine a timpului, unde indiscernibilul apare ca în imensul dispozitiv al oglinzilor de la sfârșitul Doamnei din Shanghai. Cine omoară pe cine? și cine vede ce? și sau? Întrebări fără răspuns în această vitalitate cristalină a artei pe care barocul a dus-o la extrem.