Un psiholog în țara sovieticilor 1
1 La sfârșitul anilor 1930, Alexandre Luria i-a adresat lui Henri Wallon o scrisoare în care îi prezenta „tendințele generale ale științei psihologice sovietice” (Anexa 2). Acesta indică foarte clar cititorului său interesul pe care îl au poziția teoretică și opera lui Lev Vygotsky. El a devenit cunoscut în 1924, la cel de-al doilea Congres All-Russian of Psychoneurology (Leningrad), susținând că psihologia nu poate ignora faptele conștiinței pe care doar teoria reflexelor nu le poate explica. În urma acestei intervenții, Vygotsky a fost numit la postul de la Institutul de Psihologie din Moscova, unde i-a cunoscut pe Leontiev și Luria. Toți trei pretind apoi marxismul și se străduiesc să dezvolte o adevărată „psihologie materialistă” (Anexa 2): studiază geneza și dezvoltarea socio-istorică a funcțiilor psihice superioare și propun noi metode pedagogice pentru a lupta împotriva analfabetismului și pentru a rezolva probleme identificate de defectologie (de la surditate la întârziere mintală).
3 Pozițiile teoretice ale lui Vygotsky și programul său de cercetare sunt foarte asemănătoare cu cele ale lui Wallon, căruia Luria îi adresează panorama psihologiei sovietice. Vygotsky și Wallon prezintă, de fapt, în lucrările lor, două concepții ale dezvoltării psihologice care sunt foarte apropiate una de cealaltă. Această proximitate se explică fără îndoială prin referința lor comună la materialismul dialectic; este explicat și de opțiunile metateoretice majore pe care le împărtășesc și care sunt consecințele: caracterul socio-istoric al psihicului uman care se dezvoltă sub constrângeri biologice și sociale (Deleau, 1999).
4 Potrivit lui Vygotsky, psihicul uman se împletește și îmbină procesele biologice și culturale ale comportamentului. Originalitatea dezvoltării funcțiilor psihice superioare la copii constă în faptul că aceste procese se reunesc în ontogenie pentru a forma doar una - dar una complexă (Vygotsky, 1931/1992). Un proces, scrie Wallon, al cărui biologic și social sunt cei doi constituenți complementari și inseparabili, întrucât „împletirea celor două este primară și fundamentală” (Wallon, 1951a/1963, p. 33).
5 În cadrul omului se ciocnesc întotdeauna două sisteme materiale, între care trebuie să realizeze un echilibru sau dintre care trebuie să realizeze în mod activ o sinteză mai mult sau mai puțin precară și revizibilă: organismul său și condițiile tehnice care îi caracterizează mediul cultural. Interacțiunile corpului cu mediul său necesită, așadar, să fie capabil să răspundă la întâlniri neprevăzute și să poată efectua noi forme de comportament. Dezvoltarea capătă astfel un aspect istoric. Nu poate exclude incertitudinea și ezitarea, iar traseul său nu merge „fără traversări, bifurcații sau ocoliri” (Wallon, 1941/2002, p. 44).
6Premuritatea biologică la om este, pentru Wallon, o deficiență pozitivă. Lipsa totală de respect a nou-născutului pentru lumea fizică trebuie compensată prin utilizarea manifestărilor sale expresive care provoacă la alții reacțiile necesare supraviețuirii sale. Funcțiile de exprimare sunt apoi preponderente și „ele sunt cele care și-au pus mai întâi amprenta asupra omului, un animal esențial social” (Wallon, 1941/2002, p. 64). Și pentru Vygotsky, copilul este incapabil să ducă o viață independentă și această incapacitate se află la originea dezvoltării sale: „copilăria este un timp de inferioritate și mai presus de orice compensare” (Vygotsky, 1928/1994, p. 253). De fapt, copilul este obligat să folosească mijloace auxiliare pentru a rezolva problemele și pentru a depăși dificultățile care îi apar și care i se impun. Aceste „instrumente psihologice”, cum ar fi limbajul și diferitele tipuri de simboluri și semne, îi permit apoi să-și controleze propriul comportament și cel al altora. Integrate în procesul comportamental, aceste resurse ale mediului social devin o sursă de dezvoltare. Acestea modifică structura și cursul funcțiilor psihologice (Vygotsky, 1930/1985, p. 39-47).
7 Tehnicile pe care copiii le pot folosi sunt multe și variate: tehnici incluse în artefactele pe care le manipulează, tehnici de limbaj utilizate de cei de care depind și tehnici de gândire care caracterizează mediul lor cultural. Aceste tehnici trebuie învățate. Copilul trebuie să le asimileze astfel încât să devină adevărate „instrumente intelectuale” (Wallon, 1938a/1982, p. 220): instrumente de sociabilitate și instrumente de reprezentare. Copilul trebuie să-i însușească pentru a învăța să se transforme în dezvoltare. „Ideile sale nu sunt, evident, acelea din anturajul său pe care le-ar primi gata făcute, ele sunt cel puțin rezultatul efortului său de a asimila tehnicile folosite în jurul său și care sunt obiectul necesar al activității sale” (Wallon, 1934/1993, p. 294).
8 Metoda instrumentală adaugă, conform lui Vygotsky, o dimensiune istorică studiului comportamentului și se opune oricărui reducționism. Comportamentul uman este într-adevăr ireductibil față de cel al animalelor: este istoric, social și poate fi conștient de sine. Prin urmare, problema conștiinței nu poate fi ignorată în psihologie. Aceasta va fi, de asemenea, poziția lui Wallon, pentru care „trebuie să [...] o recunoaștem ca realitate printre toate celelalte” (Wallon, 1958/1963, p. 100) și să o studiem în mod obiectiv în cadrul unei psihologii. eficiențe.
10Vygotsky, Wallon: comparația operelor lor mărturisește „o întâlnire intelectuală fascinantă” (Netchine-Grynberg, Netchine, 1999, p. 81), cu atât mai fascinantă cu cât ar avea loc în ignoranța reciprocă a publicațiilor lor. 2]. Vygotsky va cita o dată dintr-un articol al lui Wallon, după o lucrare a lui Henri Delacroix [3]. „În ceea ce-l privește pe Wallon, nu pare să fi fost conștient de opera lui Vygotsky” (Deleau, 1999, p. 101). Această declarație trebuie să fie calificată. Wallon a primit într-adevăr două scrisori de la Alexandre Luria în care este menționat Vygotsky - a doua subliniind puternic orientarea istorică a operei sale [4].
11 Prima scrisoare, scrisă în franceză, este datată 27 septembrie 1936 (Anexa 1). Luria i-a mulțumit lui Wallon că a trimis un articol care urma să apară într-un volum comemorativ în cinstea lui Vygotsky. Acest articol nu a putut fi identificat și este probabil ca lucrarea promovată să nu fi fost publicată. A doua scrisoare, scrisă în limba engleză, este nedatată (anexa 2). Probabil a fost postat în anul 1937 sau în anii următori. Luria indică de fapt că și-a rescris cartea despre „Natura conflictelor în om” și că noul manuscris datează din 1937. El indică, de altfel, că scrisoarea sa este un răspuns, un ajutor pe care Wallon l-a solicitat pentru lucrări nespecificate. Ce meserie este asta? Este posibil ca aceasta să fie pregătită pentru o prelegere susținută la 8 martie 1938, în cadrul Asociației pentru Studiul Culturii Sovietice (APECS). În această conferință, intitulată „Psihologia în URSS”, Wallon citează lucrări recente, care ar putea corespunde amprentelor trimise de Luria [5].
12 În prezentarea cercetării psihologice din Uniunea Sovietică, Luria face distincție între o psihologie naturalistă (școala lui Pavlov), care descrie mecanismele comportamentului, și o psihologie istorică (Vygotsky), care studiază funcțiile psihice superioare ca produse ale mediatiei prin instrumente și limba [6]. Wallon nu-l va cita niciodată pe Vygotsky și va căuta să rezolve problema construcției istorice a psihicului uman, în continuă referire la opera lui Pavlov, a cărei „importanță doctrinară” o va celebra din nou în 1956 (Wallon, 1956/1976). Având în vedere apropierea teoretică a operei sale de cea a lui Vygotsky, este necesar, ni se pare, să punem la îndoială motivele sau sensul acestei tăceri și motivele acestei alegeri.