Wakashudô Samuraii și homosexualitatea
În ciuda unei prezențe evidente în cultura populară contemporană, în special manga și muzică într-o măsură mai mică, estetica androgină, precum înclinația homosexuală, pare ciudat absentă din istoriografia japoneză.
De la tăcerea zgomotoasă a mănăstirilor până la scenele zgomotoase ale teatrului, prin augustele palate impunătoare, homosexualitatea și o libertate sexuală incredibilă sunt totuși revelate într-un adevăr uneori foarte brut.
Regula nu suferă de excepții și mai ales nu la prima vedere austerul și universul marțial al redutabilului samurai.
Dacă ar fi exagerat să vorbim de constantă, observăm că iubirile bărbătești, cel puțin fraternitățile adesea exaltate de o relație romantică, sunt frecvente de-a lungul istoriei în cadrul societăților militare.
Este suficient să menționăm aici gloria Batalionului Sacru Theban și erastele spartane, bisexualitatea lui Richard, regele Angliei cu „Lionheart” 1 sau celebra formulă atribuită lui Winston Churchill, oricum primul Domn al Regatului Unit., pe Royal Navy ... 2
Ar fi aproape tentat să o vedem ca pe o afacere cât se poate de firească, dacă nu pentru umbra marilor monoteisme, care au înlocuit păgânismele străvechi de pretutindeni, au aruncat asupra acestei relații marcate acum cu sigiliul „urâciunii”.
Aceste izbucniri de dragoste între bărbați au exercitat o influență discretă, dar decisivă asupra istoriei Japoniei, prin numeroase figuri mari, printre care se numără mulți războinici.
Minamoto no Yoritomo, Takauji Ashikaga, Ieyasu Tokugawa și mulți dintre succesorii lor eminenți: multe indicii indică legăturile pe care shogunii dinastiilor succesive le-ar fi menținut cu chôshin-ul lor, „iubiții vasali”, atunci când documentele atestă acest lucru., ca în cazul Takeda Shingen 3 .
Dacă dragostea masculină pare să nu mai fie folosită odată cu sfârșitul samurailor din cadrul Restaurării Meiji, Yukio Mishima o readuce la viață un secol mai târziu, încercând să reabiliteze această figură războinică și obiceiurile ei pierdute, inclusiv cele din Wakashudô, „Calea Efebele ".
Intalnire intre un barbat si un adolescent.
Miyagawa Isshō, circa 1750
Acest comerț judecat de ei împotriva naturii, primii misionari iezuiți care au cutreierat arhipelagul de la mijlocul secolului al XVI-lea l-au deplâns peste tot și, când au îndrăznit să-i reproșeze demnitarilor clerului budist, precum și domnilor războiului, predica lor este întâmpinată. în cel mai bun caz cu un zâmbet, în cel mai rău caz cu o răceală care nu invită îndrăzneala.
Trebuie spus că ceea ce François Xavier și coreligioniștii săi descoperă cu groază în această perioadă haotică Sengoku este doar rezultatul unei îndelungate tradiții datând din primele zile ale budismului în Japonia și chiar și dincolo, potrivit Iwata Junichi: care a fost unul dintre precursorii cercetărilor istorice pe această temă în zorii secolului trecut.
Înapoi la rădăcinile homosexualității japoneze
La confluența științelor sociale bâlbâite de atunci, lucrarea lui Junichi pune în lumină o parte deosebit de puțin cunoscută a istoriei și culturii japoneze, pionierul căreia își are originea în legendarul împărăteasă Jingu 4 .
Nihon Shoki, unul dintre cele mai vechi texte japoneze, relatează că în timpul domniei sale din secolul al III-lea d.Hr., doi preoți au fost blestemați pentru că au comis păcatul azunai, un termen misterios și controversat, în care Junichi a remarcat prima mențiune a unui homosexual relaţie.
Cu toate acestea, faimosului călugăr Kukai, tată fondator al prestigioasei școli Shingon la întoarcerea de la o ședere la curtea Tang, care i-a deschis misterele budismului ezoteric în 804, folclorul popular atribuie introducerea pederastiei în arhipelag.
Probabil apocrifă și concepută pentru a conferi legitimitate unei practici care a devenit mai târziu răspândită, anecdota subliniază totuși stima în care clericii dețin acest obicei atribuindu-i o ascendență chineză, sinonimă cu rafinament și erudiție.
Abatele și prelații se înconjoară de soți sau acoliți care sunt uneori foarte tineri, chigô, a căror educație presupusă religioasă constă la fel de mult în satisfacerea celor mai mici dorințe ale preceptorilor lor.
Nimeni nu vede nimic în neregulă cu acest lucru, dimpotrivă, din moment ce această formă de pederastie, limitată inițial la congregații în care călugării au atras foarte repede o reputație sulfuroasă de fornici nesățioși, apoi s-au răspândit în alte straturi ale comunității. a samurailor, care au prins la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea o mare parte din pârghiile puterii.
Timp de secole, casele războinice se vor grăbi să-și lase moștenitorii în grija preoților, astfel încât să-i poată instrui în toate domeniile.
Apariția castei militare a produs totuși o schimbare semnificativă în concepția relației homosexuale, ridicată în curând ca o „cale” în sine, la fel ca cea a arcului sau a sabiei.
Un tovarăș în brațe și dormind pe câmp ...
Fenomenul este explicat doar din punct de vedere situațional, înclinația homosexuală fiind astfel dictată doar de absență, cel puțin lipsa reprezentanților „sexului mai slab” în mediul militar și monahii tentați de misoginie?
Nu numai, după cum remarcă Gary Leupp, autorul unui eseu remarcabil de bine documentat la întrebarea 5 .
Istoricul american, profesor la Universitatea din Boston, amintește că, dacă civilizațiile cărții condamnă fără recurs sodomia, actul bestial dintre toate, nu este același lucru pentru toate culturile.
După greci, vechii japonezi au considerat pederastia un mod foarte nobil de educare a băiatului în artele bărbătești.
Departe de a se teme că viitorul războinic va ajunge să capete un caracter efeminat, ei sperau dimpotrivă că relația sexuală va participa la transmiterea virtuților marțiale, ca niște triburi în care penetrarea unui bărbat matur acționează ca un rit de inițiere.
Părintele Francisco Cabral, legatul Companiei lui Iisus, afirmă cu groază că „oamenii de rang își încredințează fiii bonzilor, astfel încât să-i poată învăța această infamie [...] și să-și servească poftele lor pofticioase” 6 .
Cronicile sunt, de asemenea, pline de nanshokû, o legătură între un „frate mai mare” și wakashû-ul său, un tânăr partener al cărui rol sexual pasiv invariabil nu este în niciun fel sinonim cu devirilizarea, nici pe departe.!
Unul dintre protagoniștii lui Denbu monogatari, „Povestea unui rustic”, publicat de un autor anonim la începutul perioadei Edo, nu se înșală când afirmă cu aplomb că „majoritatea celor care au găsit pe câmpul de luptă, împingând înapoi dușmanul și însoțirea stăpânului lor până la ultima suflare, sunt favoritele domnului ”7 .
Gohatto (御 法度), Tabu în franceză, film japonez regizat de Nagisa Oshima
Feudalismul, în special versiunea sa japoneză idealizând suzeranul și solicitând sacrificiul suprem în serviciul său, ar fi putut juca un rol și în dezvoltarea lui Wakashudô, termen contractat frecvent în Shudô.