WWW.CORPS-OBJET-IMAGE.COM
Dansatorul este obiect și eveniment, subiect și virtualitate, partener și material. El este artistul care ne face să simțim materia vie în timp ce deturnăm lumea fizică. Ne duce înapoi la o poveste cu atomi și goliciuni pe care Lucretia nu le-ar nega.
Geisha Fontaine [1]
Dansatorul nu este singurul care determină dansul, el este la fel de important ca celelalte elemente.
Daniel Larrieu, Icedream, 2010
Martha Graham, Lamentation, 1930
Claudia Triozzi, Park, 1998
A trebuit să ne îndepărtăm radical de corp ca un grup de oase și mușchi, să acceptăm moartea și să îmbrățișăm principiul unui dans fără un corp compus din înfățișări spectrale (100% poliester, obiect de dans nr. ... Christian Rizzo) sau chiar praf (Încoronarea lui Romeo Castelluci) pentru a înțelege că dansul este mai presus de toate un mediu și, astfel, pentru a surprinde gestul în medialitatea sa [29] .
Propunerile din ultimii douăzeci de ani par, de fapt, să se concentreze mai puțin pe liniaritatea unei scrieri sau pe durabilitatea unei opere decât pe apariția sensibilului. Exercitarea, mișcarea, modularea atenției cuiva, în contextul unei societăți care nu încetează niciodată să-l captiveze, este atât despre dorința de a-și lărgi câmpul perceptiv, cât și despre o ecosofie [30]. Acest lucru se reflectă în dans prin dorința constant reînnoită de a-și accentua prezența față de sine, precum și de a se permite să fie alterat de tot felul de exteriorități. Fie că rezistă sau se îndoaie, se rupe sau se încrețește, materia ajută la construirea unor corpuri de atenție, atât atente, cât și îngrijitoare. Și scenele de gest, precum se înmulțesc, sunt atât de multe oportunități de a reinvesti relația în termeni de atingere, schimburi și mediere între agenți, indiferent dacă sunt umani sau neumani, pentru a produce o mișcare care ar dori să fie mai presus de toate necondiționată.
[1] Geisha Fontaine, „Obiecte de dans-obiecte de tot felul”, în „Ce face dansul, de la plasticitate la performanță”, Adnen Jdey (dir.) La part de l'œil, n ° 24, Bruxelles, 2009. http: //www.milleplateauxassocies.com/les-mots/textes/objets-de-danse/
[3] Cf. Philippe Descola și Tim Ingold, Fiind în lume, ce experiență comună, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2014.
[4] După cum subliniază José Gil, „Corpul dansatorului nu este doar corpul fizic al medicinii sau corpul propriu fenomenologiei, este în primul rând un corp dansant”. José Gil, „Dansul, corpul, inconștientul”, Teren, nr. 35, 2000, pp. 57-74.
[5] Ga Young Lee, „Pielea: loc sensibil, loc de memorie, material pentru dans”, Lucrările conferinței multidisciplinare „Corp și cunoștințe” Marie Tholon, Alexandre Coutté și Sébastien Poinat (sldr.) Nisa, 9-10 Octombrie 2008, http://revel.unice.fr/symposia/corpsetsavoir/?id=242
[6] Didier Anzieu, Le Moi-Peau, Paris, Dunod, 1985.
[7] Miranda Tufnell și Chris Crickmay, Corps, Espace, Image, Bruxelles, Contredanse, 2014, p.51.
[8] Potrivit lui Alfred N. Whitehead (1861-1947), tatăl metafizicii speculative căruia i-a dedicat cartea Didier Debaise, o propunere nu poate fi redusă la limbaj. Mai degrabă decât o judecată, o propunere se prezintă ca o momeală pentru noi sentimente, adică un angajament pentru noi posibilități de existență. D. Debaise, The Lure of Possibilități, Paris, Presses du Réel, 2015.
[9] Filosoful din Grenoble, Gilbert Durand, rezumând propunerile lui Bachelard pe care le confruntă cu contribuțiile psihanalizei, structuralismului, fenomenologiei și filosofiei kantiene, insistă în lucrarea sa asupra importanței percepțiilor fizice asupra construcției imaginilor mentale. El pledează pentru o viziune mai largă a imaginarului, a unei funcții biologice, precum și a unei funcții culturale și descrie călătoria antropologică ca venind și plecând între acești doi poli. Gilbert Durand, Imaginația simbolică, Paris, 1964, 1998, PUF.
[10] Ne vom referi aici la opera lui Franciso Varela. Din perspectiva punerii în aplicare, percepția nu are nimic de-a face cu o atitudine contemplativă statică. Mai degrabă, aceasta constă dintr-o acțiune îndrumată perceptiv și rezultă din modul în care subiectul percepător își ghidează acțiunile în funcție de situație, momentul și contextul în care se află. „Cunoașterea, ca acțiune înscrisă într-un corp, este întotdeauna îndreptată spre ceva care lipsește (...) Cunoștința în sensul acțiunii întruchipate pune, prin urmare, probleme în același timp în care specifică căile, care trebuie urmărite sau generate pentru ei. de rezolvat. „Francisco Varela, Evan Thompson & Eleanor Rosch, L’Inscription corporelle de l’prit, Paris, Seuil, 1993, p.279.