Yalta - Poziții în ziua prezentă a evreilor - haGalil
Este ceva foarte special să ții în sfârșit revista Yalta în mâinile tale. Este diferit decât se aștepta. Mă așteptam la o revistă disponibilă în librării și - cel puțin în marile - ziare. Cu contribuții intelectuale care vizează în principal un cititor interesat profesional. Dar acest lucru este scurt, picant, urât (:-), modern, artistic, științific ... neașteptat! ...
Recenzie și interviu de Ruth Zeifert
Cu siguranță ar trebui să o iei pe Yalta într-o călătorie cu trenul. Și ar trebui să vă abonați cu siguranță la Yalta. Începeți cu un articol scurt. De exemplu, cea despre împletitura unei fete din fosta Uniune Sovietică. Proză. Urmat de documentația fotografică a împletiturii pe hârtie aspră, gălbuie. În dispută, panglica împletită corespunzător devine o experiență de schimbare culturală. Atunci poate continua cu articolul științific al Anastassiei Pletoukhina despre un nou iudaism german, care este modelat în principal de tineri evrei și donatori din afara Germaniei. Acum poezia din nou: Michael Schwartze mă apropie de poezia modernă, pe care am considerat-o de fapt plictisitoare de 20 de ani. Scurt, clar, proaspăt. Yalta este aproape o experiență gustativă! Chiar și co-editorul Micha Brumlik, obișnuit să aibă mult spațiu pentru conținutul său, se reduce la un scurt text despre populismul de dreapta.
În conformitate cu zeitgeist, această revistă declanșează chiar dorința de a google: să citești mai mult, să afli mai multe. Ce altceva mai scrie acest minunat Max Czollek care, în dezintegrare, aruncă peste „buni germani” după regimul nazist (acest articol ar trebui să paveze fiecare instituție publică germană!)? Și cine este această Anastassia Pletoukhinas, care este deja ofițer educațional la Agenția Evreiască pentru Israel, la Academia Janusz Korczak și la Oficiul Central de Asistență Socială pentru Evrei din Germania?
Uneori, însă, ziarul este prea tânăr pentru mine. Fragmentul Sasha Marianna Salzmann din piesa sa despre un conflict de generație este, în reproșul său agresiv, probabil mai semnificativ pentru cititorii mai tineri. Iar noii actori evrei care apar la Yalta în atât de multe și variate moduri ca parte a noilor comunități sunt adesea copii ai refugiaților care au emigrat în anii 1980 și 1990. Pentru acei cititori care nu fac parte din evoluțiile actuale, Yalta poate acum, într-o anumită măsură, să mapeze îmbogățirea de către acești creativi și gânditori și, astfel, să reducă distanța față de noua generație.
Când am întrebat despre (presupusa) revistă Yalta în magazinul de ziare de la Gara Centrală din Frankfurt în săptămâna Paștelui, angajatul s-a uitat la computer. „Nu”, a spus ea, „Yalta nu există în ziare. Dar, doar văd că noua Jüdische Allgemeine este aici. ”Yalta nu este jurnalism, motiv pentru care, din păcate, unele dintre articole nu au fost scrise special pentru aceasta. Cu toate acestea, Yalta prezintă discursuri individuale despre identitățile evreiești și, prin urmare, este o reflectare a iudaismului nostru contemporan.
Mulți dintre autori și editori vor trebui amintiți ca viitori reprezentanți ai evreimii germane în deceniile următoare. Doi dintre acești tineri intelectuali evrei din Germania sunt Hannah Peaceman și Dr. Lea Wohl von Haselberg. Sunteți co-editor al revistei și răspundeți la câteva întrebări pentru hagalil.
Imputernicire. Jalta 1/2017 (1/5777), Poziții asupra prezentului evreiesc, Neofelis Verlag 2017, 172 pp., 16,00 EUR, comandă?
Cum v-ați găsit editorii (Micha Brumlik, Marina Chernivsky, Max Czollek, Hannah Peaceman, Anna Schapiro și Lea Wohl von Haselberg)?
Hannah: În ianuarie 2016 am sunat-o pe Micha Brumlik, pe care o cunosc de mulți ani de la Egalitarul Minjan Frankfurt și de la Ernst-Ludwig Ehrlich Studienwerk (ELES). Multă vreme am avut senzația că este timpul pentru o nouă revistă evreiască și mai presus de toate politică. Micha a fost imediat entuziast și a apelat la Neofelis Verlag, unde publică și altfel. I-am cunoscut pe Max Czollek și Anna Schapiro de la ELES. Micah a sugerat-o pe Marina Cernivski.
Lea: Publicasem deja cărți la Neofelis Verlag și, prin urmare, am avut un contact bun cu editorul. Frank Schlöffel și Matthias Naumann au vorbit deja cu Micha Brumlik cu doi ani mai devreme despre posibilitatea unei renașteri a Babilonului și m-au întrebat dacă îmi pot imagina să lucrez la ea. Când avansul Hannei a făcut din nou actualitatea revistei, am fost în mod firesc fericit că am fost acolo. Nu a devenit un succesor babilonian, dar așa ne-am reunit.
Ce rol joacă binecunoscutul nostru Micha Brumlik în acest grup tânăr?
Micha Brumlik este un membru egal al echipei editoriale. Ne întâlnim de două ori pe an. Uneori scrie el însuși un articol. El a subliniat deja de mai multe ori că este fericit că lucrează cu noi ca generație tânără la acest nou proiect.
În primul număr observați că subiectele relevante pentru societate în ansamblu, precum queer și migrație, dar și feminismul, sunt foarte prezente. Este intenția lui Yalta să vadă nu numai problemele evreiești, ci și problemele actuale discutate de evrei?
Am ales în mod deliberat subtitlul „Poziții asupra prezentului evreiesc”. Prezentul evreiesc este feminist, ciudat, migrant și multe altele. Scopul nostru este de a face vizibilă diversitatea vieții evreiești, inclusiv contradicțiile ei. Exact așa scriu autorii neevrei pentru Yalta. Înțelegem perspectivele evreiești ca parte a societății post-migrație, pe care vrem să o modelăm împreună cu toți actorii săi. Yalta este un forum pentru aceasta.
Unele postări sunt foarte provocatoare, de ex. cei care se plâng de o atitudine învechită a iudaismului față de lesbiene sau cei despre evreii care au fost instrumentalizați pentru cultura comemorativă germană. Este de înțeles Yalta ca o controversă de stânga (revistă)?
Disputa, machloket, a fost întotdeauna o practică evreiască. Ne vedem în această tradiție. Comunitatea evreiască din Germania este adesea prezentată lumii exterioare ca una. Aceasta contrazice realitatea, diferitele moduri de viață evreiești. Acest lucru ascunde viziunea ierarhiilor care există în cadrul comunității evreiești, de ex. excluderea evreilor patriliniari, discriminarea evreilor migranți, devalorizarea evreilor homosexuali și, în cele din urmă, rasismul evreilor. Da, ne vedem ca pe un proiect emancipator și ne îndreptăm criticile atât în interior, cât și în exterior.
Au existat și există motive întemeiate pentru a păstra conflictele evreiești interne și în zonele evreiești. În același timp, trebuie să fii clar că vei fi perceput ca un bloc monolitic, ca „evrei” dacă vorbești întotdeauna cu o singură voce. Vrem să arătăm diversitatea vieții evreiești, dincolo de instituțiile evreiești. Vrem să vorbim tematic despre ceea ce ne mișcă și să creăm un spațiu pentru aceasta cu Yalta. Un spațiu care permite să se facă lucruri noi în vorbirea despre subiecte evreiești și creează o imagine diferită a vieții evreiești; dar și un spațiu care stă ca (e) r la poziții evreiești dominante și aduce la masă alte subiecte evreiești interne.
De ce este nevoie astăzi în Germania?
Discutabilitatea rasismului, antisemitismului și a altor forme de discriminare este în creștere. În Germania, Europa și în întreaga lume (noi) mișcările de aripă dreaptă avansează. Vrem să ne opunem foarte clar acestui lucru. În plus, imigrația atâtor evrei din fosta Uniune Sovietică în Germania în ultimii 25 de ani a făcut ca comunitatea evreiască din Germania să fie mai numeroasă și mai diversă. Ambele contribuie la stabilirea vieții evreiești în Germania. Discutăm lucruri în spatele ușilor închise de mult timp. Dar este, de asemenea, important să luați aceste discuții „în afară”. Vrem să vorbim cu alte grupuri de migranți și cu părțile interesate și să lucrăm împreună pentru o „societate a multora”.
Există un grup de actori evrei în Germania (intelectuali, lucrători culturali etc.) care joacă un rol cheie în modelarea pozițiilor asupra prezentului evreu?
Da și nu. Există un număr incredibil de grupuri și asociații evreiești care nu ar putea fi mai diferite. Doar aproximativ jumătate dintre evreii care locuiesc în Germania sunt membri ai comunității. Asta nu înseamnă că cei care nu sunt enoriași sunt mai puțin evrei. Dar sunt organizate diferit (mulți dintre ei scriu în Ialta). Toți împreună modelează poziții asupra prezentului evreu.
Doar câteva persoane sunt vizibile în mass-media germană. Ele sunt descrise ca reprezentând „noii evrei” din Germania. De multe ori îndeplinesc stereotipuri: evreul militant, noul evreu intelectual etc. Cu Yalta deschidem un forum care are ca scop contracararea acestei idei. Pozițiile asupra prezentului evreu se dezvoltă în discuții comune și, uneori, în disidență. Nu există așa ceva ca poziția evreiască și nu există un singur grup evreiesc care să o modeleze.
Există multe nume tinere și proaspete ca autori și editori. Vom citi lucruri mai interesante (de la vechii prieteni) și alți autori noi în edițiile următoare sau va exista mai mult o bază fixă de autori (cu variații)?
Sunt atât de mulți oameni care ar dori să scrie - tineri și mai puțin tineri. Vom încerca să le oferim spațiu în următoarele numere. Yalta nu este un proiect exclusiv tânăr. Deci nu, nu va exista o bază de autor fixă.
Desigur, avem rețelele noastre în care, de exemplu, ELES. Deținătorii de burse și absolvenții sunt adesea reprezentați, la fel ca și contactele noastre profesionale în știință, artă și cultură. De aici ne avantajează diferitele medii de lucru ale echipei editoriale. Contribuțiile non-evreilor sunt, de asemenea, importante pentru noi. Și aici există un număr inepuizabil de perspective interesante și proaspete. Nu în ultimul rând, vrem să fim participanți și ne putem imagina câștigarea contribuțiilor pentru Yalta printr-un apel deschis într-un moment mai târziu, când activitatea editorială este mai obișnuită.
În diverse conversații și interviuri (de exemplu, la Schalom în BR2 pe 28 aprilie 2017 și pe Deutschlandfunk Kultur pe 14 aprilie 2017) ați descris despre ce este vorba în Yalta. Este pentru un grup țintă larg, diversificat tematic și disciplina este concepută pentru tot ceea ce tipărirea are de oferit. De aici și întrebarea invers: ce nu este Yalta? Poate și: pentru cine nu este Yalta?
Yalta nu este apolitică. În Yalta nu există loc pentru rasism și alte poziții inumane. Vrem să reprezentăm diversitatea, uneori chiar și în disidență. Dar vrem să facem ierarhiile vizibile în diversitate și să le criticăm. Yalta este un proiect emancipator. Intersecționalitatea subiectelor și a autorilor va duce cu siguranță la provocări.
Ce urmează pentru Yalta?
Sperăm că pentru o lungă perioadă de timp. Pentru primele două ediții am putut obține o subvenție de tipărire prin Teatrul Gorki și Fundația Culturală Federală. Dar acum suntem dependenți de cititorii noștri. Fiecare abonament suplimentar asigură viitorul Yalta și trebuie să găsim instituții de finanțare care să ne sprijine, astfel încât să nu putem acoperi doar costurile de imprimare.
Ne puteți spune ceva despre numărul următor?
Al doilea număr se concentrează pe „dezintegrare”. Pe scurt rezumat, dezintegrarea înseamnă nu numai un refuz de a fi complice cu relațiile sociale existente, ci este și cererea și exprimarea schimbării lor.
În al doilea număr adunăm articole care tratează societatea post-migrație într-un mod asociativ, artistic, dar și științific și contracarează cererea de integrare unilaterală. În plus față de subiectul principal, vor rămâne rubricile noastre „(Către) Yalta”, evrei * și ... ”,„ Privit, uitat, suprimat ”și„ Materii ”. Din nou am găsit autori minunați și contribuții artistice interesante - astfel încât să puteți aștepta cu nerăbdare!
Dragă Hannah, dragă Lea, până la urmă aș vrea să te întreb ceva personal. Yalta nu spune ce faci în mod normal, cine ești. Puteți spune pe scurt ceva despre voi?
Ce articol din actualul număr din Yalta te emoționează cel mai mult personal?
Lea: Îmi plac diferențele în ceea ce privește contribuțiile și mă bucur că li se permite să stea unul lângă celălalt. Într-o reprezentație a lui Ialta în Migazin, recenzorul Sami Omar a scris că pentru el subiectele evreiești erau întotdeauna marcate cu semnul „Vă rugăm să nu atingeți”. Sper că vom elimina acest semn cu Yalta.
Nu știu dacă majoritatea, dar îmi place în mod deosebit conversația pe care Anna Schapiro a avut-o cu Sarah Nemtsov: permite o privire foarte intimă asupra modului în care Sarah înțelege proiectul Mekomot și ce înseamnă pentru ea. Sper că vom putea purta mai multe astfel de discuții pentru Yalta, care se apropie și poate mai sincer de subiecte, proiecte, idei decât se întâmplă adesea altfel.
Hannah: Sinceră să fiu, mă simt cel mai mult atinsă de complexul de la Yalta. Există articole pe care le consider deosebit de interesante, care aduc noi răspunsuri la întrebările mele, unele cu care nu sunt de acord. Faptul că Yalta nu doar colectează articole științifice, ci are și contribuții artistice și eseistice, are ca rezultat atâtea diferențe de formă și conținut. Acest lucru este epuizant, dar reflectă pur și simplu cât de multe sunt de spus și cât de colorat devine mozaicul doar atunci când pietrele sunt una lângă alta. Aș dori ca Yalta să apeleze la cititori foarte diferiți. Cred că ar fi grozav dacă oamenii neevrei ar începe să înțeleagă diversitatea și contradicția vocilor evreiești. Dacă s-ar rupe imaginea uniformă a evreilor din Germania. Dacă revista noastră este într-adevăr un început de conversație.
Vă mulțumesc pentru timpul acordat și mult noroc pentru Yalta!
Imputernicire. Jalta 1/2017 (1/5777), Poziții asupra prezentului evreiesc, Neofelis Verlag 2017, 172 pp., 16,00 EUR, comandă?