Yamas (etic) și practica ta de yoga; Abhisaran
În tinerețea mea, vorbind despre etică m-a enervat. Oriunde am văzut, singura etică care conta era etica succesului. De asemenea, am fost convins că etica exista doar pentru ca unii să-și păstreze puterea asupra altora. Nu am vrut să fiu eu cea care să treacă prin această putere. Voiam să fiu cel care o ținea.
Abia acum îmi dau seama că atunci când Patanjali vorbește despre yamas în timpul yoga Sutrelor sale, el nu se gândește neapărat la buna conduită a societății. Majoritatea yoghinilor pe care am avut norocul să-i cunosc în viața mea nu mai trăiau în societate. Nu s-au mai gândit la asta. Cu toate acestea, le-a păsat de importanța yamasului - pentru că etica noastră nu ține doar de comportament bun. Au o mare importanță asupra modului nostru de gândire și a propriei noastre ființe.
Există o mare diferență între moralitatea impusă nouă în majoritatea religiilor și yama în filosofia yoghină. Yoga nu ne face să acceptăm aceste etici orbește. Luați exemplul lui Ahimsa (non-violență). În filozofia yoghină, ahimsa merge mână în mână cu alte două cuvinte: abhay (eliberarea de frici) și akrodha (eliberarea de furie). Când lucrăm la ahimsa, nu este vorba să ne spunem că „nu voi ucide” sau „nu voi mânca carne” sau „nu voi face rău nimănui”. Mai degrabă, este vorba de înțelegere de ce simțim această tendință spre violență? Care sunt temerile noastre? De ce ne temem de aceste lucruri? Care este cauza mâniei noastre ?
Când se face această muncă, ahimsa devine mult mai mult decât o etică. Devine o stare de ființă. Nu este vorba doar de relațiile noastre cu ceilalți sau de relația noastră cu societatea. Dar, mai presus de toate, acționează asupra relației noastre cu noi înșine: felul în care ne vedem pe noi înșine, felul în care stăm.
Impactul asupra practicii yoga.