Zilele postului evreiesc și perioadele de doliu general
Ritualuri și simboluri evreiești:
Zile de post și perioade generale de doliu
Rituri și simboluri evreiești, din capitol Rapid, p.138, i.d. Ed. V. 1990, de rabinul S.Ph. De Vries, editat și nou tradus de Miriam Magall
Un post în cele cinci zile majore de doliu și asta nu înseamnă nici să mănânci, nici să bei pentru ziua obișnuită de post.
Toată ziua. Deci de la apus la apus. O zi atât de lungă este prescrisă doar pentru cea mai întunecată dintre aceste zile de post, 9 Av. În celelalte zile, postul a fost ușor ușor, și anume numai de la răsărit până la apus. Seara sau noaptea vă puteți bucura în continuare de mâncare și băuturi. Puteți lucra și în aceste zile.
Ceea ce este special în aceste zile este, desigur, exprimat în rugăciuni și în slujba sinagogii și este influențat de acestea. Pentru că o zi de post nu este doar o durere în fund, nu doar o pedeapsă fizică. O zi de post este, de asemenea, o zi de doliu. Și există cauze pentru o zi de doliu. În plus, durerea este întotdeauna asociată cu pocăința și pocăința.
De ce să te pocăiești? Pentru ce? La urma urmei, nu mai este posibil astăzi să anulăm cauzele care au condus cu multe secole în urmă la sfârșitul independenței politice a Israelului și la distrugerea sanctuarelor sale. Este imposibil să ispășim eșecurile și greșelile strămoșilor noștri, să le regretăm greșelile și neajunsurile! Dar putem face comparații. Putem intra în interior și să vedem dacă nu comitem aceleași păcate, dacă nu suntem vinovați de aceleași greșeli, aceleași infracțiuni. De asemenea, trebuie să ne amintim și să fim conștienți că trebuie să fim purificați în creuzetul suferințelor și încercărilor. Și catastrofele care pot lovi mereu oamenii noștri încă nu fac parte din trecut. Flacăra de sub creuzet încă se aprinde din nou și din nou.
Așadar, gândurile rătăcesc de la sine la nevoia exilului, care nici astăzi nu a ajuns încă la sfârșit. Până la cauzele evidente și profunde care au dus la această diaspora și sunt responsabile de persistența acesteia. Acest scop în ziua pocăinței și pocăinței nu ar fi exprimat pe deplin prin abținerea de la a mânca și a bea și munca ne-ar putea distrage cu ușurință de la aceasta. Sinagoga și slujba bisericii oferă un remediu.
În rugăciunea zilnică principală că Optsprezece rugăciuni sau rugăciunea de optsprezece cereri, se introduce o cerere adecvată:
„Dumnezeu să ne audă, să ne asculte în ziua noastră de post și de pocăință, pentru că avem mare nevoie. Nu vă întoarceți la nelegiuirea noastră, nu vă ascunde fața față de noi și nu ne privați de harul de a ne acorda cererea noastră. Fii aproape de rugăciunea noastră, astfel încât dragostea ta să ne mângâie. Ascultați-ne conform cuvântului: „Va fi înainte să sunați, eu răspund, voi tot vorbiți și eu răspund deja” (Isaia 65, 24). Pentru că tu, Doamne, răspunzi în vremuri de nevoie, salvator și salvator în vremuri de nevoie și necaz. "
Slujba de dimineață include și rugăciuni de pocăință, Selichoth, a spus. Ele arată același stil ca în zilele cumplite când durerile secolelor de distragere a atenției, în special cele din Evul Mediu, sunt tema principală.
Dimineața și la prânz, Tora este desfășurată până la punctul care descrie rugăciunea lui Moise și harul lui Dumnezeu după păcatul vițelului de aur. Profeții sunt, de asemenea, citiți cu voce tare. „Căutați pe Domnul cât va fi găsit; suna-l cât e aproape. Lasă-l pe cel rău să-și părăsească calea și pe cel rău din gândurile sale și să se întoarcă la Domnul, și va avea milă de el și de Dumnezeul nostru, căci la el este multă iertare ”(Isaia 55, 6).
Acest lucru este valabil mai ales pentru cele patru zile mai ușoare de post. Cu toate acestea, se face mai mult pe Av 9. Un nor întunecat cântărește în această zi, ceea ce se observă cu mult înainte și își anunță întunericul abordarea.
Rituri și simboluri evreiești
de S. Ph. De Vries
Hardcover - 380 pages - Marixverlag, ISBN: 386539017X, ediție nouă 03-2005
Nou tradus și editat de Miriam Magall
Atât pentru evrei, cât și pentru non-evrei, această carte este încă considerată ca lucrarea standard despre religia evreiască, despre obiceiurile și reglementările din viața evreiască de zi cu zi.
>> mai multe despre această carte: books.hagalil.com
Începutul perioadei de doliu (1):Trei săptămâni în Tamus și Aw
Pereții cedează.
Gânduri despre timpul de doliu (2):Trei săptămâni în Tamus și Aw
Pereții cedează.
Shiw 'A ' Asar beTamus:
Ziua de post pe 17 a lui Tamus
Ziua de post din 17 din Tamuz comemorează începutul distrugerii templului. „Trei săptămâni” de doliu asupra templului și exilului încep asupra lui.
Colaps:
Zilele de post ca zile naționale de doliu
Deja Biblia menționează zilele postului ca zile naționale de doliu. Au fost introduse și acceptate atunci când prima structură de stat sa prăbușit.
Durerea și distrugerea:Post
De multe ori, durerea este motivul pentru care cineva posteste. O durere este resimțită atât de profund încât paralizează complet persoana pe care o suferă, o consumă în interior și totuși se umple complet.
Cererea pentru o școală:
Ben Sakaj în cartierele lui Vespasian
La sediul lui Vespasian din Cdsarea, primit cu venerație de către autoritățile romane, un vechi domn evreu, foarte mic, foarte respectat, Jochanan Ben Sakkai, rectorul Universității Templului, judecătorul șef al Juddei, mare doctor al Ierusalimului.
Gânduri în Av (3):Trebuie să „ieșim”? - Si unde?
Sau putem sta mai mult? - Și cât timp. Un text de Theodor Herzl, muzicat de Aviv Livnat.