Zvenigora în căutarea comunismului naționalist; Film de expunere
Ucraina, începutul secolului XX. Un bătrân povestește celor doi nepoți legenda tezaurului din Zvenigora, acel munte de stepă pe care cazaceau odinioară cazacii și peste care au urmat secole de istorie. Unul dintre ei, Pavlo, s-a înmulțit în folclor atât de intens încât va deveni obsedat de asta. Celălalt, Timosh, este atât de puternic dezinteresat încât va avea ochi doar pentru revoluția bolșevică. Dar fidelitatea față de tradiții implică neapărat stagnarea totală pe de o parte și revoluția trebuie să șteargă imperativ toate urmele specificităților culturale care au precedat-o pe de altă parte? Toți cineastii sovietici ar fi răspuns cu o declarație fără echivoc. Toate cu excepția lui Alexander Dovzhenko.
Această concepție, o formă de „comunism naționalist”, dacă îndrăznește expresia, descinde mai întâi din originile țărănești și tradiționale ale lui Dovjenko, a căror copilărie și anii de formare s-au desfășurat foarte diferit de cei ai contemporanilor săi, moscoviții urbani influențați rapid de formalismul rus și constructivism. Crescut într-un mediu intensiv în muncă și într-un mediu caracterizat de sărăcie și incertitudine, Dovzhenko recunoaște puterea istoriilor orale din trecut, povestite de străbunicul său, pentru a ghida prezentul. Primii săi ani de maturitate au fost marcați și de ideologia naționalistă de stânga cunoscută sub numele de „Borotbiste”, la care a subscris oficial în 1920 prin aderarea la acest partid, înainte ca acesta să fie integrat în mișcarea comunistă (în anii 1930, purjările staliniste va include o exterminare adecvată a foștilor lideri borotbiști, care reprezintă o dimensiune mult prea naționalistă pentru a nu mai fi tolerată).
Concepția filmului, în 1927, a fost influențată de începutul supravegherii sovietice asupra cinematografului național ucrainean. După ce a terminat punga diplomatică, Dovzhenko propune să realizeze un film cu Gărzile Albe, dușmanii comuniștilor, ca victime ale manipulărilor superiorilor lor. Proiectul, considerat impropriu politicii partidului, a fost refuzat. Regizorul apelează apoi la Zvenigora, un tratament scris de doi scenaristi (Iurko Tiutiunnyk și Mike Johansen), pe baza unei idei pe care Dovzhenko însuși o dezvoltase cu ani înainte. Pentru a-l cita din nou pe Vance Kepley, regizorul rescrie masiv scenariul pentru a adăuga numeroase nuanțe:
„Versiunea lui Dovzhenko oferă o interpretare clară a sinergiei dintre tradiție și modernitate, printr-o serie de comparații între trecut și prezent. Această dihotomie a fost, în scenariul original, reprezentată de cele două personaje principale și de decalajul generațional dintre ele, bunicul fiind gardianul legendelor și superstițiilor din trecut, în timp ce Timosh a reușit să le interpreteze simbolic și să obțină din acesta utilitatea modernă. . Cu toate acestea, produsul final îi permite lui Dovjenko să mențină acea tensiune ideologică, oferind în același timp să le reconcilieze. "