220026_Bharavis_Poem_Kiratarjuniya_Vol_XV.pdf
Textul 220026_Bharavis_Poem_Kiratarjuniya_Vol_XV.pdf
SERIA ORIENTALĂ HARVARD VOLUMUL CINZECE
SERIA HARVARD ORIENTALĂ EDITATĂ
CU COOPERAREA DIVERSELOR BURSE
CHARLES ROCKWELL LANMANCOR MEMBRU RESPONDENT LA INSTITUTUL OP PRANCE (ACADEMIE DES INSCRIPTIONS)
ET BELLES-LETTRES), ETC., PROFESOR LA UNIVERSITATEA HARVARD
publicat de Barnard University1912
KIRATARJUNIYA Combatul lui Arjuna cu kirata TRADUS DE LA ORIGINALUL SANSKRIT ÎN
CARL CAPPELLERPROFESSOR LA UNIVERSITATEA DIN JENA
publicat de universitate1912
Volumele acestei serii pot fi obținute în America, adresându-se domnilor GINNAND COMPANY, la New York sau Chicago San Francisco, sau la biroul de acasă, 29 Beacon Street, Boston, Massachusetts; în Anglia, adresându-se domnilor GINN ANDCOMPANY, str. St. Martin 9, Leicester Square, Londra, W. C.; și în ContinentalEurope, adresându-se domnului Otto Harrassowitz, Leipzig. Pentru titluri, descrieri și prețuri, consultați Lista de la sfârșitul acestui volum.
PRINTING OF W. KOHLHAMMER
STUTTGART, WtJRTTEMBERG, GERMANIA
Prima ediție, 1912, O mie de exemplare
CĂTRE dragii săi colegi și dragi prieteni
BERTHOLD DELBRUCK ÎN ZIUA A ȘAPTEA
CUPRINS Scurt prefață de la Editorul Seriei . . .
Prefață a traducătorului Lucrare de europeni la Kavya Kiratarjuniya a lui Bharavi
Marea poziție a traducerii. Resurse auxiliare și dificultăți Cuvânt de mulțumire
Introducere Materialul de pe Kiratarjuniya este preluat din Mahabharata. . . Arborele familiei lui Kuru Fttrsten și Pandu Firsten Gang of the Mahabharata până la începutul episodului Kirata Principalele caracteristici ale episodului după epopee și după Kavya Diferențe principale între epopee și Kavya
1. Motivația pocăinței lui Arjuna Cântecele IV-XI sunt în principal un ingredient al poetului de artă Cântece XII-X V I I I arată în esență aceleași trăsături ca epopeea. O comparație sumară a epopeii cu Kavya
Bibliografic u. s. ediții și (traduceri ale lui Kiratarjuniya. Până în august Blau .... Câteva scrieri europene despre abrevierile Bharavi, corecții
Traducerea atributelor Kiratarjuniya ale lui Bharavi Note filologice Excurs I. Utilizarea timpurilor și modurilor în excursia Bharavi I I. Perfectul medio-pasiv din BharaviGlosar Lista figurilor vorbirii și a schemelor de versuri evidențiate de Mallinatha Metra și schemele sale Construcția metrică a Kiratarjuniya Citate din Bharavi cu variantele lor
Anexă Traducerea lui VII I. Ruckert 2757
OBSERVAȚIE A T E E D I A R O F T H I S S E R I E S
Kiratarjuniya de Bhdravi este ceea ce se numește în istoria literaturii sanscrite o epopee artificială sau Kunstepos sau Kavya.
Se compune din optsprezece cântece și descrie lupta dintre Arjuna și zeul Shiva, zeul fiind în masca de alpinist sau Kirata. Subiectul mat al poeziei este preluat
de la marea epopee a Indiei, Mahabharata și relația materialului Kavya cu cea a marii epopee este expusă în mod corespunzător în introducerea traducătorului. Jacobi în lucrarea sa importantă despre Bharavi și Magha (vezi lista de mai jos, sub anul 1889), plasează Bharavi la aproximativ 500 A. 1).
ft apare din lista profesorului Blau (mai jos, pagina xxii), că textul acestui poem a fost editat numai în India și că traducerile occidentale sunt simple fragmente, acoperind în toate
poate o treime. Oricât de ușoare sunt contactele poeziei cu interesele umane mari și universale de astăzi în lumea occidentală, ea a fost totuși recunoscută timp de secole în India ca unul dintre cele șase Mahakavyas sau cele mai distinse specimene de poezie artificială, o capodoperă de acest gen. Având în vedere considerații estetice și ignorând porțiunile pe care Carolyn Wells le-ar numi Whimsies, poemul este important ca document istoric, nu numai pentru o estimare justă a nivelului moral și religios al unui anumit strat al societății hinduse antice, ci și ca exemplu instructiv. (cum ar fi Ajaxul lui Sofocle în comparație cu Ajaxul lui Homer) pentru elevul unei discipline acum în favoarea sa,
subiectul evoluției literare. Prin urmare, cu speranță și încredere, recomand această primă traducere occidentală completă a poeziei, nu numai în favoarea atenției colegilor,
X NOTĂ DE EDITORUL ACEASTE SERII
dar și la cel al cercului de oameni care se extinde rapid, care, de la războiul busso-japonez, și, odată cu deschiderea Panama
canal în perspectivă apropiată, au ajuns să realizeze că Occidentul trebuie să cunoască Orientul.
În 1875, Jena era casa, nu numai (ca acum) a lui Delbruck și Cappeller, ci și a lui Bohtlingk, un adevărat loc al
pelerinaj pentru tinerii sanscriți entuziaști. Pe vremea tailandeză, studiam Veda la Tubingen cu Roth. Și așa s-a întâmplat că, încurajat de iubitul meu și care nu va fi niciodată-
profesor uitat, m-am dus de la Tubingen la Jena pentru a participa la sărbătorirea (la 11 iunie 1875) a șaizecea aniversare a lui Bohtlingk și finalizarea marelui Lexicon sanscrit al lui Bohtlingk și Roth. Atât de veche este prietenia mea cu indieniștii din Jena. Delbriick a fost cel care m-a invitat să scriu prima mea lucrare științifică publicată, o recenzie în limba germană a lui Grassmann's Wlirterbuch zum Rigveda, publicată în Jena er Literaturzeitung pentru 1875. Cu permisiunea prietenului nostru comun, Cappeller, profit de această ocazie pentru a mulțumi încă o dată lui Delbruck pentru asta și pentru multe alte bunătăți și să-i urez sănătate continuă și bucurie de inimă.
Universitatea Harvard C. R. Lanman 8 iulie 1912
LITERA TRADUCĂTORULUI Lucrarea europenilor la Kiratarjuniya a lui Bharavi 1.
Primul mesaj din Bhara vi's Ku ns tg ed i t datored kenwi r O o l e b r o k e, lc l e r deja în 1808
Pe poezia sanscrită și pracrită, pe lângă eșantioanele de traducere3, s-a folosit un scurt conținut: „Obiectul acestui celebru poem este obținerea de către Arjuna a armelor cerești de la Shiva, Indra și restul zeilor, care să fie angajate împotriva Duryodhana. Arjuna este o observare rigidă a austerităților severe în primă instanță și, ulterior, prin priceperea sa în conflict cu Shiva (în deghizarea unui alpinist).
prevalează. Acesta este întregul subiect al poeziei ". O analiză ceva mai lungă4 g din R i c k e r t în 1831
după care scrisese deja a doua jumătate a celui de-al optulea cântec6 pe lângă câteva lovituri izolate din diferite secțiuni ale poemului. Acest mare poet și cărturar a fost pe bună dreptate atât de apreciat de W e r k de Bha ravi; La fel se întâmplă și cu gândul,
a fost procesat logic, pentru a fi publicat integral, dar, din păcate, nu a adus acest plan la executare.
C. Schiitz (Bielefeld 1845) a tradus ulterior primele două cântece și a adăugat note explicative, într-un mod în care regretăm foarte mult
1 Referințele bibliografice la scrierile menționate aici sunt colectate, mai jos, p. XXV.
2 În Cercetările Asiatice. Vezi mai jos. 3 Traduse sunt V. 1620 și I. 3746.
4 Anuare pentru critici științifice, Vol. I, p. 542,5 Ibid, 8 august (Cf. Ruckert Nachlese, Weimar 1910, Vol. I, p. 265270.) 6 Traducerea lui Ruckert a lui VI I I. 27 și urm. Este tipărit la sfârșitul acestui volum.
xii CUVÂNT PREALĂ DE TRADUCĂTOR
lăsați-i ca opera să se limiteze la începutul poeziei. Același cunoscător excelent al Kavya-
În prefața sa, literatura a dat o analiză detaliată a poemului nostru și a secțiunii corespunzătoare din Mahabharata.
În afară de strofele traduse individuale din Indian Spriichen din B o h t l i n g k și M o n i e r W il l i a m s ’înțelepciunea indiană, mulți ani acestea au fost singurele lucrări europene despre Kavya a lui Bharavi, deși editio
princeps cu comentariul lui Mallinatha despre Calcutta încă din 1814, care a servit de atunci mai multor Au indieni