A fi sau a nu fi subversiv

Rezumate

Rezultatele preliminare ale unui sondaj online realizat pe tinere lesbiene canadiene de limbă franceză relevă, în special, că majoritatea celor 362 de respondenți se percep în ceea ce privește dispozitivul de diferențiere între sexe și sexualități, mai degrabă decât cel așteptat în această eră postmodernă. de/constructivism. Este influența fenomenelor de hipersexualizare mediatică a femeilor tinere și a pornografiei culturii populare care sunt prezente în prezent în America de Nord? Sau o strategie de supraviețuire într-un context de reacție și invizibilitate a lesbianismului (nu fictiv)? Sau chiar o poziție de rezervă în fața acumulării discriminării suferite de acest grup social în ceea ce privește sexul, sexualitatea, limba, cultura, dar și, în cazurile de apartenență la așa-numita „minoritate”. Vizibilă sau migrantă, de „rasă” și cetățenie ?

Rezultatele preliminare ale unui sondaj pe internet realizat în rândul tinerilor lesbieni canadian-francezi indică, în special, că majoritatea celor 362 de respondenți se văd prin aparatul de diferență sexuală și sexuală, mai degrabă decât prin perspectiva de/constructivistă așteptată, asociată cu era postmodernă. Este aceasta o consecință a hipersexualizării femeilor tinere în mass-media și a pornografierii culturii populare? Poate fi o strategie de supraviețuire într-un context de reacție care maschează lesbianismul (non-fals)? Sau este o poziție de retragere indusă de multiplele discriminări cu care se confruntă acest grup social în ceea ce privește sexul, sexualitatea, limba, cultura și, în cazul celor care aparțin unei așa-numite minorități vizibile sau de statut, „rasă” și cetățenie?

Intrări index

Cuvinte cheie:

Text complet

1 Studiul realizat aici a fost inspirat de invizibilitatea și izolarea tinerelor lesbiene observate la Institutul pentru Studii asupra Femeilor și la Departamentul de Franceză de la Universitatea din Ottawa. Nu am făcut acest sondaj ca sociolog; De fapt, ca specialist în romane contemporane, am obținut un loc de muncă la această universitate. Prin urmare, trebuie să precizez că obiectivul meu principal în demararea acestei cercetări a fost acela de a deschide un dialog care să le permită acestor tinere lesbiene să se exprime liber despre ei și despre sexualitatea lor.

2 Acum câțiva ani, într-un seminar de licență despre teorii feministe, am întrebat-o pe elevele mele dacă considerau că femeile și bărbații sunt fundamental diferiți. În unanimitate și fără nicio ezitare, au spus că sunt. În rândul grupului, o studentă - pe care am suspectat-o ca fiind lesbiană pe baza aspectului ei nemarcat din punct de vedere al genului (o apariție mult mai rară astăzi decât acum un sfert de secol) - ne-a spus apoi că într-o zi, ea și prietenii ei se croiseră cu un tânăr al cărui sex nu l-au putut determina. Această incertitudine li se păruse atât de intolerabilă încât elevul meu se oferise voluntar să meargă să afle de la persoana respectivă. Îmi amintesc că m-am gândit că ea însăși ar trebui să ridice această întrebare în jurul ei. La întrebarea mea: „Ce a împiedicat identificarea sexului acestei persoane? Ea a răspuns: „părul ei scurt, hainele neutre și mersul sportiv”. În timp ce această elevă vorbea, am văzut că purta bijuterii pestrițe care contrastează cu simplitatea rochiei și, prin urmare, a atras atenția. A fost un moft? A fost acesta un mod de a sublinia apartenența ei la sexul „feminin”? ?

3 Pe lângă perspectiva esențială asupra genului și sexualității, care părea să împărtășească majoritatea studenților mei (mulți dintre ei mi-au spus că au fost învățați că homosexualitatea este genetică!), Este marea discreție a tinerilor lesbieni, în comparație cu gay tineri care m-au surprins cel mai mult în contextul universitar. Nu-mi amintesc să fi predat o singură lecție fără ca un tânăr să spună clasei despre homosexualitatea sa sau să se refere la ea de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic. Cum a fost că într-un moment în care nu numai că discutam cu bucurie despre sexualități, dar abordam natura heteronormativă a societăților noastre, aceste tinere lesbiene sunt încă în fundal? Se temeau că vizibilitatea lor în cadrul grupului îi va afecta? Într-adevăr, doar la încheierea esei lor finale, unii dintre ei au alunecat într-o frază de genul: „Ca lesbiană ...”. Ce anume trăiau ?

1 Interviu cu Blandine Philippe, „Depășirea acumulării de respingeri”, în Le Jumelé, iarna 200 (.)

4 Această întrebare m-a făcut să fiu foarte atent la confidențele pe care mi le-au dat unii. Ei și-au experimentat lesbianismul cu greu, în ascundere, singurătate, tensiune culturală sau religioasă, frică de represalii sau depresie. Apoi, am citit în Le Jumelé, un ziar din Quebec fondat de Table de concertation des organizații care deservesc refugiați și imigranți (un grup de organizații comunitare), povestea Vanessei Dorvily, o tânără cebeceră de origine haitiană care fusese respinsă de cei apropiați către ea când le anunțase lesbianismul. Tulburată, ea s-a adresat „bătrânilor” din biserica ei, care o ignoraseră, susținând că „nu pot ajuta decât pe cei care au cu adevărat nevoie de ea” 1:

2 Op. Cit.

„Dacă mai mulți [sic] oameni s-ar fi simțit responsabili înaintea mea și ar fi ieșit [din dulap], mi-ar fi fost mai ușor. Astăzi mă simt responsabil: este anormal ca atât de mulți tineri să sufere și să se sinucidă pentru că sunt homosexuali. Pentru o tânără neagră, descoperirea de sine ca gay este sfârșitul lumii. "2

5 În sondajul din 1990 al tinerilor lesbieni din școlile din Ontario, Didi Khayatt (1997, 129-153) a scos la lumină persistența heteronormativității în acest mediu (invizibilitatea homosexualității, lipsa de sprijin pentru elevii homosexuali, heterosexismul etc.) și impacturi asupra tinerilor homosexuali de ambele sexe: rata mai mare de suicid în cadrul acestui grup de studenți și educație de calitate inferioară (datorită negării existenței lor și, prin urmare, a legitimității lor, a umilințelor suferite, a fricii etc.). Ea a concluzionat asupra importanței aducerii unor schimbări în acest sistem educațional și a salutat angajarea, de către facultățile de educație din unele universități canadiene, a profesorilor în mod deschis homosexuali și lesbieni pentru a forma profesori care sunt mai sensibili la realitatea vieții. băieți.

6 Ne ascunzându-mă în viața mea sau în textele mele, totuși nu am considerat potrivit să-mi anunț lesbianismul în clasă. Mi s-a părut mai relevant să tratez subiectul în profunzime: istorie, categorii de identitate, teorii și dezbateri majore. Descoperirea dificultăților și suferințelor menționate mai sus m-a decis totuși să mă interesez mai mult de tinerele lesbiene canadiene de limbă franceză de astăzi. Mi s-a părut important ca cei care doreau să poată ieși din umbră sau, cel puțin, să-și acorde legitimitate exprimându-și punctul de vedere cu privire la lesbianism și sexualitatea lor.