A suferi nu a suferi »Melancolia lui Oblomov 1
1 Oblomov este un om adormit [4] care, cufundat în somn, urmărește trecerea timpului, așteaptă timpul pentru a transforma lumea fără ca el însuși să fie afectat de aceste schimbări.
3 Oblomov este un om suspendat deasupra unei lumi copleșitoare, excesive, un om care visează, „scufundat în el însuși”. Visele, această activitate de halucinații intense, sunt protejate de somnul de acasă. Visul este pentru Oblomov o „figură a tabloului”, de a folosi expresia lui Louis Marin, o figură care dă formă, chiar și un refugiu, activității psihice excesive. Doar atunci somnul pare să fie capabil să calmeze acest exces de activitate psihică. A fi neafectat, a nu simți nimic, este felul de a fi al lui Oblomov. Evitați să fiți afectați de cea mai mică anxietate, cea mai mică smucitură, de cea mai mică senzație de palpitare.
4 Ritmul, în pulsațiile sale neîncetate, între apariție și dispariție, între zgomot și liniște, între euforie și angoasă, între speranță și disperare este lovirea temporală a unui corp supus oricărei pulsiuni. Un corp instinctual trăiește prins în ritmul permanent al sechestrului și al deposedării sale, prins între euforia unui „foarte” și angoasa „prea mult”. Corpul de acționare este neîncetat în căutarea reglării sale, prins permanent într-o mișcare care joacă la pragul dintre revărsare și transformare, transfigurare. Ritmul este cel care reglează excesul unui corp supus tuturor impulsurilor, este ritmul care ar permite transformarea forțelor instinctuale excesive într-o auto-testare viabilă, într-o cale acceptabilă și într-un loc locuibil. Ar fi ritmul care ar permite timpul posibil de exces. Întrebarea nu ar fi aceea a alegerii între a fi sau a nu fi, ci a acestei oscilații permanente între a fi și a nu fi.
5 Acum, aceasta este melancolia lui Oblomov: încercarea de a zdrobi ritmul, de a depăși orice exces de impuls. Oblomov „a pierdut ritmul”, nu poate suferi ceea ce excesul de sine necesită simultan absența de la sine, nu poate suporta accelerarea ritmurilor vitale, acelea care, în percuția lor, generează alternativ euforie asupra artei, cunoașterii și iubirii și disperarea asupra artei, cunoaștere și dragoste.
7 Oblomov lucrează astfel la aritmia vieții sale. Într-un exces paradoxal al nimicului, într-o revărsare a neantului de sine, veghează la dispariția oricărei pulsații, a tuturor ritmurilor, a respirației vitale, pentru a evita tocmai orice contact cu o intensitate instinctuală. Un ritm este alcătuit din timpuri și contracarări, adică tensiuni, lacune, căderi, contrapuncte și contradicții. Respirația își extrage resursele din golurile și tensiunile sale. Oblomov nu suportă contracarările. A experimenta un obstacol este pentru el o schimbare de ritm insuportabilă, un contact instinctual agonizant cu sine. A trăi cu timpul și cu contracarările sale ar însemna să trăiești în ritmul testului neîncetat al propriei persoane, luptându-se cu ceea ce Freud denumea excesul „toxic” prin excelență, sexualul, adică luptându-se cu dorințele sale. Excesul ar putea fi trăit numai dacă este țesut într-un ritm de punct și contrapunct, un puls, o respirație. Oblomov se bucură de un timp aritmic suspendat. Timpul suspendat, nici prezent, nici absent, aritmia, dispariția sexualului, „vidul plin de promisiuni”, astfel sunt urmele melancoliei lui Oblomov.
9 O retragere ar fi ca un loc de trecere, testul pragului, o regresare aritmică în timp experimentată într-un mod static, ca să spunem așa. Deoarece ritmul de acționare este alcătuit din flux și reflux, decalaj și interval. Dar omul care doarme nu poate trăi cu decalajul sau cu intervalul. Acest spațiu de joc este un spațiu al pierderii posibile, intolerabile, un retrograd care amintește trecerea timpului, care învinge idealurile, care amintește calvarul ireductibil al unei condiții umane cu orizonturi limitate, dar care la fel de mult reînvie fantezia prin 'golul pe care îl face.
10 Oblomov trăiește un timp fără ritm, un timp confundat cu intervalul său, o inflație temporală. Ca și cum proliferarea temporală și excesul său de impuls nu ar găsi nicio margine sau decalaj de transformat.
12 Un interval se separă oricât de mult se unește, permite scrierea unei povești, este condiția posibilității unei secvențe și a unui lanț semnificativ. Acest spațiu interstițial, spațiul „mijlocului”, deschide golul necesar reprezentării absenței.
13 În această mișcare a apariției/dispariției obiectului pierdut, în acest interval, se poate forma un loc psihic, un corp instinctual se poate transforma, un corp primindu-și propriile metamorfoze.
17 Oblomov pare să vrea să treacă prin viața lui fără încercarea sa, fără angoasa sa, fără fluxurile și fluxurile sale, pasajele sale. O viață fixă, fără exces, sau mai degrabă care se luptă să conțină, să neutralizeze, să fosilizeze toată intensitatea resimțită, toată intoxicația trezită de imposibilitatea transformării motrice, o viață neutralizată care să dea formă excesului care nu găsește niciun pasaj de transfigurat.
19 Auto-proliferare, exces de sine, fără auto-transformare, fără auto-metamorfoză intoxicantă.
22 Confruntat cu acest „cazan, acest cuptor, acest grătar care este viața”, Oblomov falsifică moartea pentru a scăpa de el. Angoasa morții ar fi atunci doar angoasa vieții, a exceselor, intensității și calvarului ei.
23 În acest exces de mișcare, Oblomov pare să detecteze, fără îndoială, cu rațiunea, o formă de „agitație fixă [16]”, un exces în care subiectul se găsește consumând mai mult timp și spațiu decât trecând prin el. - chiar în acest timp și spațiu. Consumarea lumii și a altora nu este consumată de lume și de ceilalți. Dacă Oblomov nu vrea să fie un consumator pasiv și mort al unei lumi excesive și nedivizate, prins de inflația producțiilor sale goale, tentațiile sale călduțe, iluziile sale deșarte, el refuză, de asemenea, să fie consumat de o lume afectată de propria sa trup, prin speranțele și disperarea sa, iluziile și deziluziile sale. Oblomov refuză jocul de consum al unei lumi exterioare goale și goale și refuză jocul care l-ar consuma dintr-o lume interioară prinsă în frământarea și vârtejul impulsurilor.
24 Deci Oblomov nu este doar un om care doarme, disprețul unei frenezii ale unei lumi neliniștite și care se repede în prăpastia unor mici conturi, este, de asemenea, și în aceasta este un om al excesului, un om care arde, abrazat de propria sa sensibilitate. Un om care arde în fața bucuriilor și a suferințelor, incapabil să suporte un afect care de la început prin intensitatea sa devine insuportabil. Oblomov arde pentru că nu se poate transforma, pentru a petrece această frenezie disproporționată, această furie pe viață. Un om supus „activității vulcanice din interior” și care, prins în incapacitatea de a-l transforma, este un om care se arde din interior. Omul care doarme este astfel omul care nu suportă excesul, pentru că este el însuși prins în exces, un exces în sine, în imposibilitatea ca acesta să se supună într-un anumit ritm transformator. Este mai bine decât dispariția de sine decât contactul cu această intensitate insuportabilă, pe margine, nereglementată, aritmică.
26 Oblomov este prizonierul unui exces de activitate interioară, al unei intensități vulcanice și irepresibile de gândire, de a imagina, de a crea lumi imaginare închise în sine, cu alte cuvinte ale unei activități excesive a Erosului, cu un exces de instinct care este consumându-l până la moarte. Nimic nu pare să mai poată circula și această intensitate instinctuală care nu poate fi descărcată o consumă pe Oblomov.
27 Pentru Oblomov, fiecare sunet, fiecare privire, fiecare gând este o experiență de intensitate, o arsură, deoarece însăși ideea de dragoste și, a fortiori, iubirea însăși, o aduc la marginea prăpastiei, îl aruncă în prăpastie. de spaimă pe care nici angoasa nu o mai poate conține, pentru că a gândi ar înnebuni, a iubi ar însemna a arde, a iubi ar însemna a se arde pe sine, a crea ar însemna să scufunde rațiunea acolo, a trăi ar fi a muri. Oblomov se află într-un exces de intensitate instinctuală încât cea mai mică atingere îi este insuportabilă și el nu știe cum să fabrice condițiile pentru un anvelopă corporală locuibilă, locuibilă. Deci, confruntat cu intensitate, confruntat cu experiența excesului, este vorba de a nu mai mișca, ci de a prolifera ca o fosilă de sine, prins în materia de sine, în exces de sine, fără cheltuieli posibile.