Adevăruri familiale și universale care nu mai sunt
Al doilea Sinod despre familie s-a deschis ieri la Roma. Odată cu întâlnirea mondială a familiilor care a avut loc foarte recent la Philadelphia și la care Papa însuși a pus toată greutatea prezenței sale pentru a marca importanța evenimentului, Biserica Catolică pare brusc să-i pese de „Problemele” familiei contemporane cu intenția de a oferi soluții.
La ce ne putem aștepta cu adevărat? Poate Biserica să ajungă cu adevărat la familii și să fie auzită cu privire la problemele care o împart din interior?
Familiile sunt în altă parte
La noi, familia catolică a devenit în mare măsură autonomă în fața Magisteriului. Dacă o minoritate pare să continue să se refere la ea pentru comportamentul său moral, majoritatea îi acordă foarte puțină importanță în dictarea modului său de a se comporta, indiferent dacă este la capitolul contracepție, divorț sau uniune. Homosexual, trei dintre problemele care au fost abordate la sinod anul trecut. Înseamnă asta că Biserica este din ce în ce mai izolată să creadă în adevărurile sale odată imuabile?
În contextul unei societăți seculare care favorizează libertățile individuale, pozițiile tradiționale ale Bisericii Catolice primesc puțin ecou. Non-catolicii nu mai așteaptă nimic de la Biserică, deși sunt întotdeauna atenți la pozițiile exprimate, ca și când ar convinge că ea nu va schimba niciodată nimic sau nu se va bate în râs.
Cuplurile care duc mai departe anumite tradiții catolice, în special prin înscrierea copiilor în sacramente, nu par mai înclinați să asculte învățătura morală a magisteriului roman. În general, ei rămân la autonomia conștiinței lor de a-și judeca acțiunile. Acest lucru dă naștere la diferențe mari între ceea ce se experimentează de fapt în familiile noastre și ceea ce este dat ca interdicții absolute: utilizarea mijloacelor contraceptive, menținerea an de an a numărului de avorturi, încetarea practicii religioase sau, pentru o minoritate, alegerea de a primi comuniune în ciuda interdicției legate de situația obiectivă a adulterului, adesea cu complicitatea preoților, și sprijinul masiv, cel puțin în Quebec, pentru căsătoria dintre persoane de același sex. Punctul mort este deci total.