Afecțiune, imaginație, creație socială - Pasiuni imaginare și neutralizarea realității

Afecțiune, imaginație, creație socială

imaginație

Text complet

  • 1 Pascal (B.), Pensées, Paris, Seuil, 1962, fragment 551, p. 255.
  • 2 Alain, Propunere despre fericire, Paris, Gallimard („Folio”), 1985, p. 23.
  • 3 Sartre (J.-P.), Schița unei teorii a emoțiilor, Paris, Hermann, 1939, p. 42 și următoarele.
  • 4 Alain, Despre fericire, op. cit., p. 21.
  • 5 Ibidem, p. 131.
  • 6 Ibidem, P. 132-133.
  • 7 Alain, Propunere despre fericire, op. cit., p. 36.
  • 8 Ibidem, p. 44.
  • 9 Ibidem, P. 129.

A. Dubla anihilare a imaginației

  • 10 Sartre (J.-P.), L’imaginaire, Paris, Gallimard („Folio”), 1986, p. 214.
  • 11 Pentru problemele acestei concepții a imaginației în dezbaterea dintre Sartre și Merleau-Ponty, (.)
  • 12 Sartre (J.-P.), L’imaginaire¸ op. cit., p. 357.
  • 13 Sartre (J.-P.), L’imaginaire¸ op. cit., p. 164-165.

6 Privit din acest unghi, nu mai este posibil să spunem că senzațiile și emoțiile mobilizate în producerea actului imagistic reacționează la o imagine. Mai degrabă, ele apar ca un analog pentru a evoca obiectul și a îndepărta absența și lipsa de viață a acestuia. Înțelegem apoi de ce tranziția către ireal schimbă natura emoțiilor. Deoarece obiectul în cauză este ireal și absent, nu poate avea puterea de a produce unele sentimente în noi. El nu acționează. În acest sens putem vorbi despre o inversare radicală în imaginația relației noastre cu realitatea. În loc să fie o reacție imediată la prezența unui obiect, pasiunea devine sursa ei. Ajută la crearea din nimic a obiectului vizat și absent. În acest sens, această pasiune este în întregime activitate, joacă pe receptivitate, un fel de „dans ritual în fața irealului”, se străduiește să facă să apară și să mențină în viață ceea ce nu este altceva decât nimic. Dar aceasta este de spus atunci, așa este într-adevăr una dintre cele mai esențiale teze ale lui Sartre cu privire la reflecțiile pe care le conducem aici, că într-o evocare imaginară similară a unui obiect absent, este într-adevăr egoul ca atare care se află în proces de a fi nerealizat.

B. Irealitatea pasiunii imaginare

  • 14 Pentru o analiză sociologică a acestui termen, mă refer la cartea lui Furedi (F.), Therapy Culture, Lo (.)