Ah acești chinezi, muncesc din greu! „Când rasismul vrea să fie„ binevoitor ”
Anne Zhou-Thalamy, École normale supérieure (ENS) - PSL
Acest articol a fost publicat în prima ediție a buletinului informativ „Culorile rasismului”, o nouă întâlnire lunară pentru a analiza mecanismele prejudecăților noastre rasiale și reproducerile acestora. Inregistreaza-te.
Am cunoscut-o pe Juliette (prenumele a fost schimbat) ca parte a cercetării tezei mele cu privire la formele de management de gen și rasializat a directivilor caracterizați ca asiatici în lumea marilor companii din Franța.
Ea se definește ca fiind franceză de origine chineză „chiar dacă este mai complexă decât atât”. Într-adevăr, părinții săi sunt Teochew (chinezi din regiunea Chaoshan) și au emigrat din Cambodgia și Vietnam în Franța la vârsta de 18 și 20 de ani. A locuit toată viața în Kremlin-Bicêtre și trăiește acum în arondismentul 20 din Paris. Are 30 de ani și lucrează în domeniul financiar în cadrul unei firme de consultanță.
Când vorbesc cu Juliette, ea recunoaște că nu are sentimentul că a trăit situații rasiste sau discriminări legate de originea ei etno-rasială, dar îmi mărturisește că uneori trăiește situații care o fac să se simtă prost. Experiența și relatarea sa ne vor permite să revenim la noțiunea de „rasism binevoitor”, care pare a fi exacerbat în cazul persoanelor rasiale, precum asiaticii din Franța.
Când pleacă de la serviciu la La Défense, Juliette întâlnește câțiva prieteni într-un bar. A întârziat pentru că întâlnirea ei a durat mai mult decât se aștepta. Când ajunge la bar, se așează și prietenii ei o duc în jur: „Ei bine, unde ai fost?”, „Ah acești chinezi, ei muncesc din greu!”.
Zâmbește și comandă o băutură. În timpul serii, o prietenă o apucă de braț și le compară culoarea pielii „ce aș da pentru a avea culoarea pielii tale, așa aurie, chiar e prea frumoasă”.
Seara progresează, iar prietenii săi discută diverse subiecte. Conversația se referă la imigrație și un prieten comentează:
„Ceea ce admir cu adevărat despre asiatici este că ei sunt acolo pentru a lucra și se integrează prin muncă. Ei chiar au valori, familie, muncă, respect pentru țara gazdă. Ar trebui să fim inspirați de el în loc să facem grevă tot timpul! ”.
„Agilitatea chineză”
A doua zi, Juliette se întoarce la muncă. Conectându-se la intranet-ul companiei sale, i se oferă o nouă instruire online. Antrenamentul se numește „agilitate chineză”.
Uimită, ea decide să facă clic pe link. Formarea oferă învățarea „Yin/Yang în afaceri” și „înțelepciunea chineză”, „cultura chineză” sau „cum să faci afaceri cu chinezii”.
Aflăm despre nevoia de a „mânca cu chinezii pentru a semna un contract”, de a crea „căldură în contact cu chinezii”. Instruirea revizuiește, de asemenea, moștenirea confuciană a companiilor din Asia de Sud-Est, precum și concepția lor ierarhică și paternalistă a managementului. Juliette nu se găsește cu adevărat în această pregătire și simte o jenă pe care nu o poate verbaliza cu precizie.
Mai târziu în cursul zilei, ea ajunge la directorul financiar al companiei sale la pauza de cafea. Deoarece este prima dată când îl întâlnește, se simte puțin stresată. Este zâmbitor, plin de viață și apreciat de toți. O salută și o întreabă de unde este. Puțin surprinsă, Juliette răspunde că este de origine chineză, dar că este puțin mai complexă decât atât. El o felicită pentru franceza ei și îi spune că are amintiri plăcute despre călătoriile ei de afaceri în China. Potrivit acestuia, chinezii au o reputație foarte bună în domeniul finanțelor și are imediat încredere când vede un chinez la etaj. Părăsește camera de pauză spunându-i că este bucuros să o aibă în această companie și să vadă că există oameni care să reprezinte Asia la sediul central. Juliette este destul de mulțumită de această interacțiune reușită și crede că, în ciuda tuturor, originea ei are unele avantaje.
Calificați rasismul
Viața de zi cu zi a Juliette este similară cu cea a multor asiatici rasiali din Franța care lucrează în afaceri. Pentru a înțelege procesul rasismului „binevoitor” trebuie mai întâi să revenim la noțiunea de rasializare.
Această noțiune se referă la un proces de categorizare construit social, bazat pe luarea în considerare a unui set de atribute corporale sau markeri religioși și care plasează aceste grupuri într-o relație ierarhică de putere. Oamenii sunt apoi desemnați rasial, un termen pe care sociologul Sarah Mazouz îl definește ca:
„Proces, care se bazează pe esențializarea unei origini reale sau presupuse, pe radicalizarea alterității sale și a minorizării sale, adică supunerea sa la o relație de putere”.
Într-adevăr, esențializarea constă în reducerea unei origini la caracteristici, abilități, comportamente fixe și imuabile. Dimensiunea procesuală a conceptului de atribuire rasializantă este esențială pentru a înțelege modul în care asiaticii sunt rasialiți, deoarece ne permite să înțelegem evoluțiile în rasializarea acestui grup minoritar și aruncă lumină asupra modurilor în care o societate produce rasializare.
O rasializare „pozitivă” ?
Cazul asiaticilor din Franța este deosebit de interesant, deoarece s-ar părea că aceștia se găsesc atribuiți rasial și, astfel, victime ale practicilor care mențin relații de dominare rasială, chiar dacă această rasializare este adesea descrisă ca fiind „pozitivă”, „avantajoasă” sau încă „recompensatoare ".
O privire critică asupra rasismului binevoitor face posibilă sublinierea formelor speciale de rasializare a asiaticilor din Franța. Într-adevăr, acest fenomen tinde să plaseze un întreg grup omogenizat și esențializat aproape de alb din cauza stereotipurilor „pozitive” care îi conferă anumite privilegii (mit despre succesul economic, atașamentul față de tradiție, credința în meritocrație sau încă stabilitate conjugală și politizare slabă), în timp ce menținerea unei supuneri față de o relație de putere rasială.
Rasism binevoitor în viața de zi cu zi
În cartea sa, Racism: Instrucțiuni de utilizare, jurnalistul și activistul Rokhaya Diallo denunță existența rasismului „binevoitor”. După cum o descrie autorul, rasismul a devenit „instituționalizat și sofisticat”.
Acest rasism „binevoitor” nu este specific asiaticilor, dar s-ar părea că aceste forme de rasializare sunt deosebit de vizibile, deoarece sunt mai ușor de exprimat pentru acest grup minoritar în interacțiunile zilnice.
Într-adevăr, dacă la prima vedere comentariile prietenilor lui Juliette, pregătirea ei la locul de muncă sau chiar conversația cu superiorul ei ierarhic pot părea pozitive sau satisfăcătoare, ei participă de fapt la esențializarea și, prin urmare, la radicalizarea alterității unui întreg grup.
Aceste forme „binevoitoare” de rasism, această rasializare pozitivă, fac posibilă menținerea unei relații de putere și contribuie la marginalizarea asiaticilor și a oamenilor de culoare în general.
Sociologul american Angie Chung expune ambele părți ale acestor forme pozitive de rasializare. Pe de o parte, ele evidențiază familiile asiatice, deoarece reprezintă, prin presupusa lor aderare la confucianism, idealul unei structuri familiale heteronormative spre care tind gospodăriile albe.