Alarme naturale, alarme rituale
1 Acest articol oferă o reflecție asupra modului în care ghicitorii-vindecători ai cultului cubanez al Palo Monte identifică, evaluează și interpretează situațiile de risc în rândul clienților și altor consultanți. Noțiunile de „risc” sau „pericol” sunt egocentrice aici, se referă la afecțiuni personale, cum ar fi victima unei boli grave, căderea în nebunie, confruntarea cu o lungă condamnare la închisoare ...
5 Pentru a identifica amploarea și severitatea suferinței cu care se confruntă clienții lor, paleros utilizează tehnologie care combină concepte, obiecte, gesturi, percepții, semne corporale și constructe narative. Printr-o descriere detaliată a cazurilor de aplicare a acesteia, vom vedea cum această tehnologie insuflă clienților o viziune palpabilă în mod corespunzător a naturii pericolului care își găsește ulterior drumul în viața lor de zi cu zi și uneori îi conduce să învețe despre închinare. Dar despre ce fel de pericol vorbim? După cum a remarcat Evans-Pritchard despre Azande, magia și vrăjitoria mobilizează „filosofii naturale și morale” [1935: 418] care se bazează pe o teorie a cauzalității. Azande interpretează suferința ca o consecință a combinației de vrăjitorie, puteri naturale și temporalitate, în special întâmplare, care acționează ca o verigă lipsă în lanțul cauzalității prin sintetizarea acestor parametri într-o interpretare coerentă a nefericirii. Vom da aici câteva elemente care ne permit să înțelegem modul în care pericolul este gândit în palo monte, modul în care poate fi reperat în mediul natural și social al fiecărui individ și prin apariția unei moarte amenințătoare.
9 Această teorie a porozității corpului uman către trecerea morților este, de asemenea, transmisă implicit celor neinițiați. Practicianul palo urcă, atent la reacțiile somatice ale clientului său, îl învață că orice afecțiuni corporale neobișnuite, precum disconfort, tulburări vizuale etc., pot fi văzute ca un semn al manifestării morții. Pentru ca această logică cauzală să poată fi interiorizată, clientul trebuie să-și actualizeze experiența de consultare în viața sa de zi cu zi. Retorica va palpa asupra naturii pericolului favorizează apariția unor astfel de situații, în special oferind o imagine a suferinței. De exemplu, dacă clientul suferă de dureri de cap, oboseală și se simte ca o greutate pe umeri sau o anumită greutate la picioare, este un pariu sigur că palero va interpreta această greutate suplimentară ca fiind aceea a unei morți invazive atârnă pe spatele pacientului.
11 Asocierea unei idei religioase cu o senzație fizică este un mod foarte eficient de a transmite concepțiile palo monte. Imaginea mortului agățat coincide perfect cu imaginea corpului suferind. Dacă clientul aderă la acest tip de interpretare și dacă îl adoptă în viața de zi cu zi pentru a explica anumite fenomene, este posibil ca într-o zi să facă pasul inițierii pentru a asigura o mai mare protecție. Strâns de nfumbis. Dar, fără a merge atât de departe, interiorizarea acestui tip de imagine poate cel puțin să reorganizeze modul în care concepe și răspunde la boli conform concepțiilor Paleras. Suntem aici în prezența a ceea ce Martin Holbraad [2008] califică drept „definiție inventivă” pentru a descrie mecanismul divinatoriu în cultul lui Ifá: ghicitorul operează o interpretare inovatoare a situației pacientului său oferindu-i o imagine unică. Dacă pacientul respectă această definiție, viața lui poate fi schimbată.
16 Valoarea interpretativă a tuturor acestor metode pirotehnice constă în expresivitatea focului. Imprevizibilitatea arderii - nici intensitatea și nici direcția ei nu pot fi prezise - o face deosebit de potrivită pentru producerea de enunțuri divinatorii. În plus, incertitudinea rezultatului - nici măcar nu este sigur că focul se va aprinde - creează un fel de suspans care contribuie foarte mult la dramaturgia rituală. În cele din urmă, explozia de flăcări, baletul de scântei și explozia de pulbere oferă un spectacol la fel de impresionant pe cât de senzațional. Nu ar trebui să fie o surpriză faptul că această metodă este utilizată exclusiv în prezența clienților sau a altor persoane din interior. Deoarece datorită costului său și complexității relative a implementării sale, practicienii îl folosesc rar în practica lor privată [7].