Alexandru cel Mare, „filosoful înarmat” -
„Aristotel, acest om care a construit cu gândurile sale o casă atât de vastă încât știința occidentală ar putea locui acolo timp de două mii de ani, a contribuit, prin ideile pe care le-a insuflat lui Alexandru, la crearea condițiilor necesare realizării acestui același Occident. "(Peter Bamm, Alexandru cel Mare, putere și soartă)
Pentru Plutarh (Cu privire la averea lui Alexandru, I, 3), lui Alexandru îi datorează resursele sale atunci când marchează împotriva perșilor, mai mult decât lui Filip, mai mult decât lui Filip. Regele, în timpul expediției sale, a spus odată că Iliada și Odiseea nu îl părăsesc (Pe averea lui Alexandru, I, 4). De fapt, noaptea, lângă el, păstrează o ediție a Iliadei editată de Aristotel (Plutarh, Viața lui Alexandru, 8, 2). Alexandru, conform mărturiei lui Onesicrite, un istoric, îl are întotdeauna sub pernă, cu sabia: pentru el Iliada este un viatic pentru virtute, cea mai bună dispoziție pentru arta războiului ...
Strategiile implementate de Alexandre
În 334, macedonenii au traversat strâmtoarea Dardanele, între Sestos și Abydos, unde este cea mai îngustă (1). Trecerea regelui, cu elita însoțitorilor săi, se face mai la sud, de la Elaus până la „Portul aheilor”, în Troad (Asia de Nord-Vest Mică). Alexandre, în șef și în inspirație, își aruncă lancea pe partea asiatică a Helespontului pentru a lua în stăpânire în mod simbolic acest pământ. Înainte de a merge la Granicus cu toată armata, îl face pe Ilion o polis. Este începutul pentru „filozoful înarmat” al unei anabazii (care se ridică spre interior) care îl va conduce spre îndepărtatele lumii cunoscute.
Bătălia de la Granicus
Bătălia de la Issos
Alexandru, un bun tactician, care se confruntă cu mercenarii greci, plasează falanga în centru. Când s-a mutat pe aripa dreaptă, în fruntea Agemei și a hipaspistilor săi, a făcut rapid trupele persane să se predea. Flancul stâng al inamicului - în special cel al grecilor care efectuaseră o contraofensivă, aripa stângă a falangei macedonene nefiind în măsură să urmeze mișcarea lui Alexandru -, este apoi descoperită. Regele este în stânga, în cele mai slabe puncte, în timp ce falanga lovește frontal. De-a lungul mării, cavaleria persană trebuie să se rupă la rândul ei, în mod necesar.
Cuceritorului Issos, o casetă găsită în comorile lui Darius va fi adusă mai târziu. Alexandru își va închide Iliada, editată de Aristotel.
Bătălia de la Gaugamèles
În octombrie 331, lângă ruinele vechii Ninive, armata Marelui Rege era puternică, potrivit lui Arrian, de 40.000 de călăreți, 1 milion de infanteriști, în jur de 200 de căruțe de coasă și elefanți. Darius campează la Gaugamèles, la aproximativ 600 de stadii de Arbeles. Persii aveau solul nivelat pentru evoluția tancurilor și a încărcăturilor de cavalerie: unii îl convinseseră pe Darius că avea fundul în Issos din cauza micului loc.
Regele și armata rămân în luptă toată noaptea, se tem de un atac. Pentru Arrien, această așteptare prelungită, stând sub brațe, cu frica care le-a apucat mintea, a fost deosebit de dăunătoare pentru perși. Dimpotrivă, Alexandru, care nu a urmat sfatul lui Parmenion de a ataca noaptea, a dat armatei sale patru zile de odihnă.
Aripa dreaptă este deținută de cavaleria hetară, cu Escadra Regală, Ilè basilikè, în prima linie. După cavalerie vine falangul, mai întâi Agema hipaspistilor, hipaspistii gărzii, apoi ceilalți, sub ordinele lui Nicanor. După ei, batalioanele din Cœnos, apoi cele din Perdiccas. Pe aripa stângă se află Crateros cu falangitele sale. Apoi vine cavaleria aliată comandată de Erigyios. I-a urmat, încă pe aripa stângă, cavaleria tesaliană a lui Philippe, fiul lui Menelau. Întreaga aripă stângă se află sub ordinele lui Parmenion. Acesta este dispozitivul dat de Alexandru liniei de luptă care constituie frontul său. Dar, în spate, a planificat o a doua linie, astfel încât armata sa să aibă două fronturi. În cazul unei amenințări de înconjurare, acesta din urmă ar opera o față aproximativă pentru a primi atacul din partea opusă ...
Victoria lui Alexandru se bazează pe o metis, o viclenie de inteligență. În loc să meargă împotriva lui Darius, spre stânga, Alexandru se mișcă spre dreapta. Regele, crezând într-o greșeală, l-a urmărit pe macedonean. Când perșii înțeleg sensul manevrei, este prea târziu. Pe măsură ce cele două coloane de cavalerie se întâlnesc, Alexandru își schimbă brusc direcția, descoperind slingerii care atacă și blochează cavaleria persană. Prin împingerea la stânga lor, frontul persan nu mai este unit cu restul armatei. Regele care conduce cavaleria, se repede spre centru, în breșă, pentru a se angaja, ca și în Iliada, o singură luptă, căutând aristeia, exploata.
Cu toate acestea, tactica lui Alexandru a avut același efect asupra flancului său stâng ca și asupra inamicului. Parménion nu a reușit să țină legătura cu Alexandre, iar Mazée a profitat de ocazie pentru a sări în deschidere. În centru, Alexandru abandonează urmărirea fugii lui Darius pentru a se grăbi în ajutorul lui Parmenion ...
În ciuda vicisitudinilor din această zi și a eforturilor îndelungate ale macedonenilor de a câștiga victoria, pierderile lor sunt mici în comparație cu cele ale perșilor. Quinte-Curce le estimează la aproximativ trei sute de combatanți, cinci sute după Diodor din Sicilia, o sută după Arrian. Pe de altă parte, din partea persană, istoricul latin vorbește despre patruzeci de mii de uciși, nouăzeci de mii din Diodor din Sicilia și trei sute de mii din Arrian ...
Alexandre kosmokrator, stăpânul lumii
Apoi cad Babilonul și Susa. Alexandru s-a făcut stăpân pe Pasargadae și Persepolis căruia i-a dat foc palatul și, în cele din urmă, pe Ecbatane. Astfel, el apucă, cu toate locurile importante ale Imperiului Persan, centrele puterii și administrației, imensa bogăție a inamicului. Darius, în zbor spre est, este asasinat de Bessos, satrapul Bactriei, în 330.
Imperiul persan nu mai există. Alexandru a supus pământurile centrale dintre Marea Egee și Media. După executarea lui Bessos, Alexandru este succesorul Marelui Rege. Ca moștenitor al lui Cirus cel Mare, el are voința unui imperiu universal, de a domina lumea locuită, oikoumene. El este kosmokratôr. Ca stăpân al lumii, este un descendent al lui Zeus, Ammon, Herakles și Ahile ...
Aruncându-și știuca pe solul Troadei, Alexandru declarase să primească Asia de la zei ca pe un pământ cucerit în punctul lancei (Diodor din Sicilia, XVII, 17, 2). Dorința unei monarhii universale apropiate de cea a orientalilor și care să unească Asia și Europa este opusă politicii lui Filip al II-lea și monarhiei pan-elene concepută de Liga din Corint. Întrebarea este dacă uniunea dorită de Alexandru este într-adevăr, așa cum își imaginează Plutarh, semnul unui plan politic de egalitate și concordie, de pace și de comunitate de interese, koinônia, între toate popoarele și rasele care alcătuiesc imperiul său, simbolul dorinței de a face din întreaga umanitate un popor supus unei singure forme de guvernare sau dacă este rezervat doar grecilor și persilor care joacă rolul principal (Despre averea lui Alexandru, I, 8).
Pentru macedonean, amestecul de popoare este, în realitate, singurul mod pragmatic de a domni și de a deține imperiul său, un amestec care nu este haos: spiritul grec dă întregului principiul organizator, ordinea. Unirea umanității sub o singură lege, o singură politeia, este și, și mai presus de toate, un mod de a face triumfarea elenismului, civilizația prin excelență. În acest sens, în ciuda a ceea ce spune Plutarh, Alexandru nu s-ar opune stăpânului său, Aristotel, care l-a făcut „filosof înarmat”.