Altare portatile - altarul transportabil

În volumul 79 al notiert, p. 34, am tipărit o trăsătură canonică specială a „Altarului transportabil” în taberele de cercetași băieți.

Membrul nostru Georg (Girgl) Bauerschmitt din Sulzbach-Rosenberg, un latin extrem de dur, a scris o scrisoare editorului, a se vedea numărul 80, p. 42 și a pus totul într-un context excelent. În același timp, Girgl a furnizat o traducere a decretului latin din Vatican, pe care nu am putut să o punem în revistă din motive de spațiu. Dar acum, aici, pe net, oricine poate citi textul.

„Capelanul general” al asociației numit (v.d.) „Cercetașii germani Sf. Gheorghe” al Arhiepiscopiei de Köln întreabă, prosternat la picioarele Preasfinției Voastre (S.V.), întreabă:

1. Permisiunea specială a altarului transportabil pentru preoții care însoțesc tinerii în excursii și în tabere, ori de câte ori nu există biserici sau locuri de rugăciune sau sunt departe.

2. Să aibă permisiunea specială de a face mărturisiri sacramentale de la tinerii asociației menționate mai sus oriunde merge cu ei.

3. El solicită, de asemenea, ca tinerilor catolici din alte asociații care dețin taberele menționate mai sus să li se permită să audă liturghie și să primească și alte sacramente.

La 24 noiembrie 1956, Sfânta Congregație pentru Ordinul Tainelor, în virtutea posibilităților speciale pe care ți le-a oferit Preasfințitul nostru Domn Papa Pius al XII-lea. (Ss.mo D.no .... Papa) au fost transferați cu blândețe episcopului local (ordinario) din Köln pentru a arăta harul solicitant conform cererilor sale, preoții, în minte ai menționat mai sus, utilizarea unui altar transportabil permite, dar numai în cazuri de necesitate reală, prin care, desigur, ori de câte ori masa este citită în aer liber, trebuie folosit un „cort” (tentorio) pentru a proteja altarul de vânt, astfel încât să nu fie distruse particule și că ar permite, de asemenea, acelorași (preoți) să facă mărturisiri sacramentale ale credincioșilor, despre care vorbește petiția, dacă sunt aprobate doar de către proprii episcopi locali, împreună cu extensiile solicitate, dar cu restricția că aceasta Trebuie să fie foarte dificil să mergeți la cea mai apropiată biserică și să respectați orice altceva, ceea ce trebuie respectat de dreptul canonic.

(Ultimele trei rânduri par a fi închideri de scrisori formulate, ale căror cuvinte le înțeleg, dar a căror semnificație generală nu este clară pentru mine. Nu am avut încă nicio legătură cu textele de acest fel ale Vaticanului.)

Deoarece/dacă nu există nimic advers, (se aplică asta?) Pentru oricine.

După ce (?) Episcopii locali au fost avertizați, se poate întâmpla în siguranță (? - literal: dacă se întâmplă), prin care (?) Permisele actuale (? - praesentibus) ar trebui să se aplice pentru o perioadă de trei ani.

Potrivit articolului relevant din lexiconul pentru teologie și biserică, „masele de câmp” ar fi putut apărea în legătură cu războaiele dacă capelanii de câmp nu aveau sau prea puțin spațiu pentru închinare. Odată cu capelania militară organizată din secolul al XIX-lea, probabil că au apărut „altarele portabile”. (Cuvântul „portatilis” pare a fi o nouă formațiune în latina bisericească; nu poate fi găsit în enciclopediile clasice.) Canon 822 § 4 din Legea canonică romană (CIC), care este în vigoare din 1917, a dat episcopului local posibilitatea de a ține o masă „în afara unei biserici sau Să permită locuri de rugăciune (extra ecclesiam et oratorium), dar într-un „loc potrivit”; Este interzis în mod expres să faci acest lucru într-un „dormitor” (în cubiculo; probabil că va însemna și un cămin comunal sau similar). Cu toate acestea, trebuie să existe un „motiv just care să fie inteligibil pentru minte” (iusta tantum ac rationabili de causa). În anii 1920, Congregația pentru Taine a emis două declarații cu privire la aceasta.

La prima vedere, expresia „Capellanus Generalis - General Kaplan” - pentru „Curatul regional” de atunci pare surprinzătoare. Acest lucru rezultă din faptul că legea canonică latină nu cunoaște termenul „curat”. Folosește termenul „capellanus” pentru un preot care se află în consiliul de administrație al asociațiilor de laici. Acesta trebuie confirmat („aprobat”) de către episcopul competent (can. 698). (Cuvântul „curat” este de fapt o prostie înaintea gramaticii latine - un „curatus” este cineva „care este îngrijit” sau care este „îngrijit cu grijă”, de asemenea „puternic”. Corectul ar fi „curator”, dar acest termen este folosit pentru un avocat în procesele bisericești, unde acționează, de exemplu, pentru cei nebuni și cei slabi mintal.) „Întinsul la picioarele voastre” era o formalitate obedientă atunci când făcea cereri către Sfântul Părinte.

Acest „drept special al curatelor băieților” la masele taberei nu este, așa cum se crede adesea (menționat și în 79, p.34), o licență. Scrierea Vaticanului ar trebui privită ca fiind restrictivă; cine s-ar aștepta altfel de la o autoritate locală? Se prescrie următoarele:

· Trebuie să existe o „nevoie reală”, în special lipsa unei biserici în apropiere rezonabilă.

Regulamentele se bazează pe miniștri de tineret numiți oficial, de ex. Curatele DPSG, limitate.

· Altarul trebuie protejat de vânt printr-un „tentoriu”. Nu trebuie să fie un cort complet, prelatele întinse ar trebui să fie suficiente („tentorium” înseamnă literal: „ceva întins”). În 1929, Congregația pentru Taine a emis o instrucțiune despre măsurile de siguranță la masă în aer liber.
Motivul acestei reglementări este „teama de particule”. Când doctrina transsubstanțierii s-a răspândit în Evul Mediu înalt, potrivit căreia „esența” (substanța) pâinii și vinului se schimbă în timpul schimbării, dar nu și înfățișarea lor, s-a pus întrebarea dacă numai părți ale pâinii au fost rupte Hristos în fragmente. Toma de Aquino a negat acest lucru: Ruperea este una dintre exteriorele care nu ating substanța, cu alte cuvinte: Hristos este complet prezent în fiecare piesă de punte. Din aceasta s-a tras concluzia că trebuia să se facă o prudență extremă, astfel încât să nu se comită sacrilegiu dacă s-ar pierde chiar și cea mai mică parte a unei gazde. (Acesta a fost motivul extern al comuniunii orale. Prin urmare, acoliții au trebuit să distreze comunicanții cu o placă plată.) Vântul la un târg de câmp a fost văzut evident ca o problemă specială, deoarece gazdele de culoare alb-deschisă ale vremii puteau fi suflate foarte repede.

În termeni concreți, acest lucru a fost întotdeauna interpretat destul de generos. „Apropierea rezonabilă a unei biserici” a fost în mare parte înțeleasă ca un fel de paragraf de cauciuc. Nu-mi amintesc să fi făcut vreodată ceva împotriva vântului. Și mai presus de toate: cerul este înalt, Roma este largă, iar episcopul eparhial nu este omniprezent. La urma urmei, Dumnezeu vede totul, dar nu te trădează.

Ceea ce este mai puțin cunoscut este că și curatilor li s-a dat dreptul să audă mărturisiri în lagăr; acest lucru se practica rar. Îmi amintesc doar un caz. În 1962, tribul nostru vecin din Amberg și-a sărbătorit cea de-a 30-a aniversare cu o tabără mare Whitsun la periferia orașului. Au existat și cercetași exilați din internatul din apropiere al liceului maghiar, împreună cu curatul lor, un părinte Galambos. Ajunsese într-o camionetă VW veche și pur și simplu l-a transformat într-un mărturisitor: era la volan, noi penitenții stăteam pe banca de lângă el. Cei care erau acolo își amintesc și astăzi. Apropo, liturghia festivă a avut loc în biserica parohială Sf. Georg, care nu este prea departe, cu o paradă mare de la tabără și înapoi, cu fanfara Amberg DPSG în frunte.

Punctul 3 al cererii („extensiile solicitate”) mi se pare că este conceput în așa fel încât tinerii non-cercetași să poată participa și la astfel de târguri și oportunități confesionale. Evident, Roma nu dorea ca scutirea să se răspândească prea mult.

Ultima secțiune conține o limită de timp, care este obișnuită cu harurile papale. Reglementările făcute aici sunt valabile trei ani (valituris ad triennium). Ar fi trebuit să cereți o prelungire pentru a vedea dacă s-a întâmplat asta, mă îndoiesc până când nu se dovedește contrariul.

Pentru a reveni la nota 79, p. 34. Pastorul H. H. din Drensteinfurt era astfel formal în dreptul bisericii. Dar ceea ce este corect în mod formal este departe de a fi greșit pastoral.