Amenințarea unei ideologii „ruso-ortodoxe”
1 Ar fi periculos să concepeți și să doriți o Rusia monoreligioasă, monoconfesională, complet ortodoxă. Dacă Rusia a fost așa la începuturile istoriei sale, după celebrul său botez de la Kiev, nu a mai fost așa din secolele XV și XVI, din cauza adunărilor teritoriilor din Asia Centrală și Orientul Îndepărtat. Cu toate acestea, atât în Biserică, cât și în lumea politică, unii ar dori astăzi să ne întoarcă țara la o realitate religioasă omogenă, care ar fi fundamentul și principiul său de identitate [1]. Dacă ne amintim că comunismul a suprimat toată realitatea religioasă, există cu adevărat ceva de care să ne mirăm sau să ne uimim. Dar tocmai această experiență de unificare ideologică vizează obținerea, deși cu forța, a consimțământului unei întregi populații, ceea ce explică încercarea contemporană de a găsi un numitor comun, cultural, ideologic și - de ce nu - religios. Prin urmare, este necesar să fim deosebit de vigilenți.
2 A doua zi după sfârșitul regimului sovietic, lucrurile nu luaseră deloc această întorsătură. Se va aminti, sfârșitul regimului a intrat în vigoare la 25 decembrie 1991, când steagul Uniunii Sovietice a fost ridicat în Palatul Kremlin și a fost ridicat steagul roșu-alb-albastru al Federației Ruse, în timp ce alte republici și-au luat independența, fiecare de la sine. În ceea ce privește relațiile dintre stat și religii, lucrurile au început imediat să se schimbe.
3 Nu întâmplător, după alegerea sa în sediul patriarhal în 1990, actualul șef al Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Alexy II, a afirmat fără ambiguitate separarea bisericii de stat. O separare reală și nu fictivă [2], deoarece separarea fusese deja declarată de Lenin, dar într-un mod pur formal. Sub masca principiului „separării”, comunismul nu încetase să pună Biserica și credincioșii într-o secțiune reglementată, mergând atât de departe încât să-i persecute, chiar și după ce Stalin le-a dat aparența de libertate în 1941., pentru nevoile cauzei patriotice cu care se confruntă invazia germană. Această situație a durat până la perestroika, până la celebrările neobișnuite ale mileniului botezului Rusiei în 1988.
4Principiul afirmat de Patriarh și-a găsit rapid inscripția în constituția Federației Ruse și într-o lege „Despre libertatea profesiei de credință” (1990), precum și în documentele oficiale ale Patriarhiei care le urmează. Aceasta a fost linia de conduită în primii ani ai noului regim. Religia a început să renască, dar, în acest cadru de separare cordială, în beneficiul Bisericii.
5 La mijlocul anilor 1990, relațiile dintre biserică și stat au fost din păcate tulburate, iar societatea s-a împărțit în două tabere. O lege „Despre libertatea conștiinței și a organizațiilor religioase [3]” a fost pregătită și votată în 1997, modificând legea „Despre libertatea de a profesa profesia de credință” în vigoare din 1990. Noua lege nu numai că a introdus noi standarde pentru înființarea și activitatea organizațiilor religioase, dar prevedea, de asemenea, tuturor acestor organizații necesitatea unei noi înregistrări. S-a vorbit despre posibilitatea lichidării comunităților recunoscute, conform unei serii de criterii restrictive nemenționate în Constituție și în legea din 1990.
6 Inițiatorii legii din 1997 nu au ascuns intenția lor de a reduce considerabil numărul comunităților recunoscute, excluzând din registrul de înregistrare pe cele care nu ar putea fi considerate „ca parte integrantă a patrimoniului istoric al popoarelor din Rusia”. Suspiciunea a cântărit chiar și asupra unei instituții precum Biserica Catolică, cu prezența ei veche de secole. Din fericire, în momentul decisiv, Consiliul constituțional al Federației Ruse a refuzat efectul retroactiv asupra acestei legi. Drept urmare, nu numai că lista organizațiilor diferitelor religii [4] nu a fost redusă, ci a fost chiar extinsă. Acest lucru nu a marcat sfârșitul luptelor juridice [5], dar a fost o victorie pentru apărătorii libertății de conștiință: victoria unei societăți civile deschise.
7 Astăzi, jumătate din populație pare să se fi îndepărtat de „religiozitatea” tradițională. Cealaltă jumătate îi este fidelă, dar acum au mai multe afilieri religioase. Tabelul următor ilustrează acest pluralism; nu este foarte recent: a fost înființat pe baza de date a Ministerului Justiției al Federației Ruse referitoare la marile regiuni ale țării [6], cu ocazia înregistrării organizațiilor religioase ale unui „centralizat” sau local, din 1 ianuarie 2002. Dar lucrurile nu s-au schimbat prea mult de atunci: sondajele ulterioare arată cifrele pentru 10.680 de organizații ale religiei ortodoxe ruse și 3.163 de organizații musulmane.
8 Ortodoxia domină. Peste 50% din toate organizațiile înregistrate îi aparțin. Dar prezența sa variază în funcție de regiune. Este cel mai puternic în Rusia europeană - Okruga centrală și de nord-vest - unde domină asupra tuturor celorlalte grupuri religioase combinate. Este încă în fruntea listei altor credințe religioase din sudul Okrugas, Volga, Urali și Siberia, dar nu depășește jumătate din totalul organizațiilor religioase de acolo. În cele din urmă, în Extremul Orient Okruga, ortodoxia cedează primatul protestanților, care, conform tradiției lor, nu constituie o singură organizație comunitară, ci funcționează ca un set de structuri diverse, independente una de alta.