Antifeminismul noilor „tratate de etichetă pentru utilizarea femeilor”
1 Slăbirea legăturilor conjugale este un subiect pe care l-au preluat psihologii și specialiștii în comunicare sau dezvoltare personală. Deși a devenit obișnuit să considerăm că niciun standard nu interferează astăzi în construcția cuplului și în regulile lor de viață, acești „experți” pretind că urmăresc îmbunătățirea relațiilor dintre sexe.
2 Într-un context marcat de credința că se dobândește egalitatea între sexe, cărțile cele mai bine vândute [1] alimentează un proces de normalizare fără precedent în care afectivul a devenit o normă socială care confirmă ideea că soții ar trebui să se iubească, să comunice, să aibă o viață sexuală de succes, muncă, dar, de asemenea, permite celorlalți să-și atingă dezvoltarea personală.
5 În timp ce aceste lucrări par în forma lor de a implica bărbați și femei în mod egal în soluționarea conflictelor, compoziția predominant feminină a cititorului ridică semne de întrebare. Dar să acceptăm pentru o clipă că aceste cărți sunt exact ceea ce pretind a fi, care este: un instrument pentru a face față congenerilor de sex opus și pentru a atenua anxietățile sau neînțelegerile care vin cu problemele de comunicare între sexe. „Când o femeie este capabilă să descifreze comportamentul oamenilor de la evoluția speciei, devine imediat mai ușor pentru ea să accepte modurile de funcționare tipic masculine. Și invers: înțelegând că dezvoltarea unei femei diferă de a lui, un bărbat devine capabil să asimileze o experiență și o privire asupra vieții care sunt diferite de ale sale "(Pease, 2001: 46).
7 În plus, construcția lor „în două etape” este cu adevărat o strategie menită să înșele femeile. În multe dintre aceste lucrări, scopul este de a obține de la publicul feminin un prim consimțământ cu privire la acceptarea diferențelor de comportament dintre femei și bărbați și la depășirea necesară a diferențelor lor pentru a trăi în pace și a reuși în cuplu. Acceptarea acestor postulate inițiale va servi apoi ca un punct de sprijin eficient pentru acceptarea unei a doua opinii, cea care este de fapt importantă pentru autori și care implică faptul că, în parte, capacitatea femeilor de a fi fericite. Ca un cuplu a fost compromisă de un feminism exacerbat. Și că, pe de altă parte, trebuie să lucreze acum pe ei înșiși pentru a asimila modul de gândire al sexului opus, pentru a modifica comportamentele care le servesc și pentru a învăța să-și mobilizeze resursele interne pentru a construi relații.
10 Deoarece feminismul ar fi slăbit relația romantică prin introducerea unui nou echilibru de forțe, astăzi ar fi vorba de a rupe cu această luptă frenetică pentru egalitate și de a lucra pentru reconcilierea între sexe. Această lucrare de pacificare se face în numele Iubirii, o dragoste ascunsă de femeile care nu mai văd în cuplu nimic altceva decât puterea și exploatarea, o iubire distorsionată de feministe care ar fi făcut din aceasta o problemă socială, o dragoste care odată purificată zgura feminismului ar deveni mai necesară ca niciodată în societatea noastră. „Astăzi toată lumea are nevoie de fericire și pace în viața lor amoroasă. Tot ce ne dorim este să ridicăm steagul alb, să dezvăluim planurile obișnuite de luptă ale strategiilor mari de dragoste pentru a vă ajuta (femeile) să înceteze ostilitățile "(Gerstman, Pizzo și Seldes, 1999: 16).
Feminismul rimează acum cu extremismul și feminitatea cu liniște. Modul de a potoli acest război care a fost jucat între bărbați și femei rezidă acum în capacitatea femeilor de a redescoperi și apoi de a-și defini mai bine și de a-și afirma valorile feminine. „O afirmație feministă exacerbată în cuplu nu poate genera decât poziții de tensiune și închidere chiar și în interiorul acestui cuplu, femeia care luptă împotriva bărbatului-inamic nu îl poate admira în același timp”, pentru a-l încuraja, nu ajunge nici la dragostea sau imaginația recreativă a cuplului ”(Serrurier, 2003: 186). Astfel, „femeia insurgență este o caricatură a ei, o etapă necesară pe care trebuie să ne străduim să o depășim cât mai repede posibil. Capcana ar fi să patinezi mult timp într-un cerc vicios de opoziție și ură față de om "(Salomon, 1993: 185).
12 Viitorul se bazează pe o reconciliere a sexelor, iar această construcție ideologică a pacificării nu este fără a induce urgența de a pune capăt cererilor feministe. După cum remarcă sociologul Anne-Marie Devreux (2000), în critica sa asupra concluziilor lucrării de către colegul său Jacques Commaille (1992), totul se întâmplă ca și cum puterea de negociere a femeilor care au făcut ca lucrurile să progreseze către o egalitate mai mare, dar naturală constrângerile fiind ceea ce sunt, femeile trebuie să susțină acum acest avans și să se oprească acolo. Dacă verdictul unei „paci la domiciliu” necesare pare a fi exprimat în numele echilibrului și bunăstării cuplului și nu mai în raport cu o ordine socială și morală, rămâne faptul că acest t este primul toată viața conjugală a bărbaților care trebuie să fie armonioasă. Proiectul de pacificare, care pare abordat ca o tehnică mixtă comportamentală și organizațională, se dovedește în cele din urmă a fi doar o aventură a femeilor, este vorba de a lăsa bărbații în pace și de a nu-i mai hărți.
16 În cele din urmă, apare implicit în aceste lucrări că presiunile și tensiunile la care sunt supuși profesionist bărbații servesc, de asemenea, pentru a justifica refuzul lor de a găsi o logică a competitivității acasă. Bărbații ar avea astfel de suferit să nu mai găsească „pace” acasă, pentru a-și vedea cuplul devenind un domeniu în care totul poate fi pus sub semnul întrebării și pentru a vedea provocările lor, până atunci limitate la viața lor profesională, izbucnite în viața lor. „Au din ce în ce mai mult impresia că succesul profesional este deja atât de dificil, încât este imposibil ca ei să fie buni peste tot (...) Li se pare că întreaga lume, care este mult, le cere să facă eforturi pentru pe care nu sunt gata. Ei spun că au o supradoză de ierarhie ”(Malarewics, 2001: 81).
18 „Pasionarii”, la fel ca „stalkerul”, păcătuiesc din fanatism, pasiune și vehemență, sunt femei cărora le lipsește feminitatea și devin agresive. Definite în mass-media de aceste două modele, femeile sunt stigmatizate; pasivi, sunt neglijabili, activi, fac prea mult. După cum subliniază Marie-Joseph Bertini, acest lucru presupune că ființa-femeie este concepută ca o revărsare, un flux care trebuie în mod constant conținut și care, lăsat în seama lor, adică cadrele convenite ale acțiunii lor - spațiul de îngrijire, priveghere maternă și maternă - sunt incapabili să realizeze măsura corectă și să aibă riscul de a greși în orice moment. În De ce bărbații mint și femeile plâng, Allan și Barbara Pease spun tare și clar: „Când vița își pierde controlul, relațiile ei cu cei din jur se deteriorează. Bărbatul pe care îl persecută în mod inconștient riscă să o ignore și mai mult, ceea ce îi va alimenta doar răul și temperamentul "(Pease, 2002: 42).