Apariția anorexiei
1.1 Apariția anorexiei
Postul îl găsim în toate religiile. Nu este în scopul de a deveni subțire sau sănătos. Intenția este de a ieși din întruchipare. Renunțarea la alimentele solide joacă un rol simbolic important. Evitarea anumitor alimente sau renunțarea completă la toate alimentele pentru o perioadă de timp poate avea cauze și motive diferite. Timpul fără carne din creștinism iese din camera îngustă a corpului și renunțarea simbolică la dorința pământească de a poseda. Postul se schimbă de la a avea la a fi. Este rezervat oamenilor, animalele nu pot poste. Omul singur poate decide în mod conștient să trăiască voluntar fără hrană pentru o vreme pentru a obține hrană spirituală. În acest fel, el crede că învață că există „cealaltă” viață în afara temniței și că zidurile închisorii sale au devenit mai poroase pentru o perioadă scurtă de timp.
Conform lui Dцbler, semnificația și funcția postului constau inițial în expulzarea spiritelor, așa cum este descris în regulile ordinului Sfântului Vasile (aprox. 330-379), sau servește, ca în regulile ordinului Sf. Augustin (388/89) ca Mijloace de „stăpânire a propriului corp și a dorințelor acestuia”.
Carnea este adesea descrisă în ispita Sfântului Antonie: apare ca o apariție diabolică care locuiește în corpul uman (avoir le diable au corps, „având diavolul în trup”, se numește în franceză). Carnea nu este doar incapabilă să se deschidă către valorile spirituale, ci este înclinată și spre păcat. De aici, importanța pe care creștinismul a acordat-o virginității.
Când avea aproximativ șapte ani, Ecaterina din Siena (1347-1380) - ca multe fete din vremea ei - a luat decizia de a-și da virginitatea Madonnei și a încetat să mănânce carne. O dădea fratelui ei în timpul meselor sau o arunca la pisică, bucată cu bucată, fără ca cineva din familie să observe vreodată. La cincisprezece ani, ea a încetat să mănânce normal. A mâncat doar pâine și ierburi și a băut doar apă.
„În timpul când am avut onoarea de a fi martor la viața ei, Katherina a trăit fără niciun ajutor din mâncare sau băutură”, scrie confesorul ei. "S-a retras din somn și s-a bătut cu un lanț de fier. Ascetismul, lipsa și auto-mortificarea flagelantă au dus la moartea ei la vârsta de treizeci și trei de ani".
La această vârstă (epoca lui Hristos) îi spusese mărturisitorului despre o viziune în care Iisus i s-a arătat pentru a-i arăta rana, „în același mod în care o mamă își dă sânul unui prunc”. Pentru că ea izbucnise în lacrimi, el o apăsase pe inimă și îi lipise buzele de rana sacră. Pentru Katherina, simbolismul sângelui lui Hristos a reprezentat laptele mamei. Privându-și corpul de hrană și sexualitate, a încercat, ca femeia anorexică, să găsească un spațiu pentru ea care să o satisfacă: „puțin mai puțin și puțin mai multă dorință”. „Dorința”, credea scriitoarea daneză Tania Blixen, care dorea să fie „cea mai subțire persoană din lume” la începutul secolului nostru, „unește toți oamenii, iar negarea dorinței îi separă de„ umanitatea reală ”.
Istoricul american Rudolph M. Bell a examinat condițiile sociale ale anorexiei sacre din Toscana în secolul al XIV-lea. La nivel individual, o femeie tânără are întotdeauna o poveste ciudată și se străduiește să exprime ceea ce înțelege printr-o viață umană și asta cu aceleași valori sociale feminine care prevalează în prezent: clerul și postul în epoca medievală. Creştinism; Slimness, cult al unui corp sănătos și controlul expresiilor sale în secolul al XX-lea. În ambele cazuri este vorba de recunoaștere și egalitate, iar la nivel familial cu greu se pot trece cu vederea asemănările. În cazul Ecaterinei de la Siena, o rugăciune către Dumnezeu este adesea un fel de meserie, o căutare care este puțin diferită de scenele pe care i le-a făcut mamei sale și care sunt foarte asemănătoare cu scenele pe care fata anorexică le face medicilor sau familiei ei . Katherina aștepta de la Dumnezeu dovada iubirii și răspunsul corect la întrebarea despre ființa ei. Fata anorexică îi spune indirect mamei sale: „Refuz mâncarea care mă distruge ca ființă pentru că tu refuzi să fii”.
Anorectica mai spune despre experiența ei anorexică că de obicei a început o dietă conștient. Dar lipsurile se impun repede asupra ei, pe care ea nu le poate rezista. Pentru anorectic, cele mai vizibile simptome nu au nicio importanță și sunt chiar refuzate în mod deschis. Esențialul este în altă parte și este de nedescris. Corpul este câmpul unei suferințe fără nume, nu există niciun cuvânt care să exprime nespusul. La fel ca misticul, anorecticul se abate de la normă și se abstracte de la cunoașterea ei biologică a corpului. Prin urmare, o fată sau o femeie cu un comportament anorexic tipic este considerată a fi o persoană bolnavă, un mistic, o vrăjitoare sau un isteric, în funcție de timpul sau contextele culturale în care trăiește. „În Evul Mediu aș fi fost acuzat de vrăjitorie și ars pe un stâlp”, scrie tânăra Valire Valire în raportul său despre „Casa copiilor nebuni”. „Cât de norocos aș fi avut ceea ce căutam și aș fi suferit doar puțin timp în comparație cu ceea ce mă aștepta”, este concluzia ei.
Dar istoricul medical al anorexiei nu începe decât după două secole. Tabloul clinic a fost descris ca „anorexie nervoasă” și „anorexie isterică”, cu lucrările efectuate aproape simultan de englezul Gull (1868-1874) și de francezul Lasиgue (1873). Cei doi medici au fost de părere, independent unul de celălalt, că boala se datorează unor factori psihopatologici. Lasigue a fost deosebit de interesată de interacțiunile dintre pacient și familia ei. Această abordare, în care persoana afectată este văzută ca făcând parte dintr-un „întreg țesut strâns”, a fost reluată din nou de terapeuții familiali.
Cu toate acestea, anorexia nu a fost întotdeauna ușor de diagnosticat în acel moment și a dat naștere la confuzie cu alte imagini clinice, cum ar fi cloroză sau melancolie. Potrivit lui Thomd, aceasta a fost confundată cu schizofrenia și depresia.
Anorexia poate apărea în același timp cu o altă boală, cum ar fi tuberculoza. Ambele boli au o pierdere în greutate puternică în comun, dar Huebschmann indică o paralelă suplimentară atunci când spune că anorexia poate fi interpretată ca un semn al unei perturbări fundamentale a comportamentului de comunicare și, în etapa inițială, și a comportamentului social. Franz Kafka a murit de tuberculoză, dar în povestea sa „Artistul foamei” a descris într-o succesiune strălucitoare „esența, tragedia și dorul anorexiei”.
Desigur, ne putem întreba care au fost consecințele identificării anorexiei nervoase. În 1873 au fost definite nevrozele (și isteria în special). De exemplu, psihiatrul Charcot, care este considerat unul dintre strămoșii psihiatriei moderne, credea că pacienții ar trebui să fie izolați. În secolul al XIX-lea, psihiatrul invocă trei cazuri care îi definesc funcția: ordinea, autoritatea și pedeapsa. Funcția sa nu are nicio legătură cu tratamentul, ci cu eliberarea certificatelor de izolare juridică. Autoritatea sa în cadrul instituției îl deosebește de alți medici. În calitate de medic funcționar public, el are - la fel ca poliția și sistemul judiciar - puterea de a instrui pe cineva sau de a-l elibera. De asemenea, are datoria de a observa pe nebuni și de a le clasifica simptomele. Faptul că anorecticului nu i se permite să-și revadă părinții până nu se îngrașă este caracteristic principiului pedepsei Charcot. Oricine are autoritatea poate folosi această funcție după bunul plac.
Nici astăzi nu este mult diferit. În unele clinici spa, pacienții anorexici sunt închiși în camere goale până când sunt atât de umiliți încât mănâncă mâncarea „voluntar”. Femeile ușor și greață sunt monitorizate non-stop - și în toaletă prin ușile de sticlă - pentru a preveni recidivele. Cu astfel de metode, nu este surprinzător faptul că, deși femeile pot fi externate după cum aparent vindecate după un timp relativ scurt, își găsesc rapid drumul înapoi la comportamentul lor inițial acasă. Cât de violente pot fi măsurile de izolare, a scris tânărul talentat Valérie Valir. Raportul ei despre „Casa copiilor nebuni” a devenit un bestseller în Franța și, în cele din urmă, a sensibilizat opinia publică cu privire la problema izolării în anorexie.