Aristotel Etica lui Nicomac

Analiza și rezumatul eticii în Nicomaque

Cuprins

Etica Nicomahică aAristotel este cea mai influentă carte din filozofia morală, care este o continuare a politicii, deoarece moralitatea este politică în Aristotel. Această carte nu poate fi rezumată și nici nu este ușor de comentat din cauza Kant lui John Rawls, toți filosofii au discutat cu Aristotel pe problema vieții bune și a fericirii.

Pe scurt, Aristotel pune întrebarea virtuții: cum ar trebui să acționăm? Omul, după el, trebuie să acționeze în funcție de rațiune (viața contemplativă). Morala deAristotel este o filozofie a acțiunii, a rezultatului („binele este sfârșitul”) și nu a intenției, ca mai târziu cu Kant.

Una dintre cele mai importante citate ale lui Aristotel din Etică este: „Cel care nu poate trăi în societate sau care nu are nevoie de nimic pentru că este suficient pentru el însuși, nu face parte din stat; el este un bătăuș sau un zeu "

Aristotel și scopul vieții

Aristotel afirmă că Binele este scopul suprem al vieții, iar Binele este obiectul Politicii:

„Și întrucât politica folosește celelalte științe practice și, de asemenea, legislație ce trebuie să facă și ce să nu facă, sfârșitul acestei științe va cuprinde scopurile celorlalte științe; din care rezultă că sfârșitul politicii va fi binele propriu-zis uman Chiar dacă, de fapt, există identitate între binele individului și cel al orașului, în orice caz este o sarcină clar mai importantă și mai perfectă să prindă și să protejeze binele orașului: binele decăderii este cu siguranță plăcut chiar și pentru un individ izolat, dar este mai frumos și mai divin aplicat unei națiuni sau orașelor.Deci, acestea sunt obiectivele sondajului nostru, care este o formă de politică”

Aristotel și formele fericirii:

Filozoful stagirit distinge 3 forme de fericire: plăcere (viață după trup), politică (viață după retorică și onoare) și meditație (viață după rațiune).

Aristotel stabilește o ierarhie între aceste 3 forme de viață:

1/căutarea plăcerii este o formă de „viață bestială”, aducând omul înapoi la starea sa primitivă, pre-civilizațională.
2/În mod similar, Aristotel condamnă viața bazată pe onoare deoarece această viață depinde de ceilalți, de meritul pe care ni-l oferă alții. Viața prin cinste plasează fericirea în afara ta. Cu toate acestea, fericirea adevărată trebuie să fie autonomă, trebuie să depindă doar de sine. În plus, onoarea este trecătoare, în timp ce fericirea trebuie să fie durabilă.

„Onoarea pare a fi un lucru prea superficial pentru a fi obiectul căutat, pentru că se crede în general că depinde mai mult de cei care cinstesc decât de cel care este onorat; totuși știm instinctiv că binele este ceva personal pentru toată lumea și că cu greu putem fi reținuți ”

3/Doar viața contemplativă poate satisface omul înțelept pentru că permite să trăiască conform rațiunii, în armonie cu natura omului și cea a universului.

fericire pentru Aristotel nu este un bun printre altele, este Bine suveran, ghidul tuturor acțiunilor noastre ?