Astăzi; hui, comunicarea a înlocuit conversația - Eliberați
Sunteți interesat de un tip de socializare tipic francez: conversația. Totul a început în secolul al XVII-lea cu Hôtel de Rambouillet.
Au existat, desigur, înainte de doamna de Rambouillet, doamne literare și învățate, dar contemporanii ei, precum Tallemant des Réaux, Segrais, Mlle de Scudéry, au decis să dea ca punct de plecare pentru această regenerare a moralei, „Camera albastră” la Hôtel de Rambouillet. Mulți au fost cei care au spus: ea ne-a învățat politețea. Ceva unic s-a întâmplat cu ea. Din toate punctele de vedere, chiar și arhitecturale: își proiectase propriul hotel, a decis albastrul tapițeriei dormitorului, care de obicei era roșu, a lansat moda florilor tăiate și potpourrisului. Ea este creatorul stilului de sociabilitate franceză, unde conversația este guvernată de legile politeții și galanteriei. Putem spune că ea este la originea spectacolului.
Cu toate acestea, termenul de salon nu a apărut decât la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Anterior, protagoniștii acestor adunări sociale și locurile care le-au primit erau desemnați de o serie de alți termeni: adunare, societate, companie, alcovă sau chiar alee, micul coridor dintre patul de paradă și zid. Aici am așezat scaune și scaune pentru a conversa în jurul hostess-ului. În acea perioadă, patul nu avea nicio noțiune de intimitate, iar camera cu doamna de Rambouillet a devenit locul clasic de primit. Trebuie amintit că, la curte, înălțarea și amplasarea regelui au fost publice și au constituit momente esențiale ale zilei. Cu toate acestea, spre deosebire de secolul al XVII-lea, secolul al XVIII-lea va înveli alcova într-o imaginație erotică.
De ce au înflorit târgurile în special în Franța ?
Nobilimea, confruntată cu provocarea reprezentată pentru aceasta de puterea regală întăritoare, a căutat un spațiu de libertate. Spre deosebire de curtea regelui, salonul este o curte aleasă. Odată cu sfârșitul războaielor religioase, revenirea la ordine și stabilirea de către Richelieu și Ludovic al XIII-lea a unei monarhii centralizate, nobilimea a pierdut o mare parte din puterea sa politică: marii grefieri din. Statele sunt tot mai des recrutate din al treilea domeniu, și anume burghezia. În domeniul legislativului apare o nouă clasă, cea a nobilimii îmbrăcămintei. Și chiar și rolul militar pe care îl ocupă în mod tradițional este pus în discuție prin modernizarea armatei. Nobilimea trece printr-o adevărată criză de identitate, așa că nobilii sunt obligați să se redefinească și să își regândească elementele de distincție.
Aleea, camera de zi, devine, prin urmare, acest spațiu nou, semi-public, la marginea curții, unde nobilii se pot alege pe baza simpatiei și afinităților lor. Pentru că curtea nu mai este locul în care există un rege care ar fi primul domn al regatului, primus inter pares, ci devine un loc în care totul se învârte în jurul măreției suveranului, unde acțiunile sunt adoptate de regulile precise care 'impune eticheta.
Aceste saloane sunt un cerc închis. Nu intrați cine vrea, mai ales cei nobilimi, oamenii de rând. Cât de răspândit este fenomenul ?
La originea vieții lumești, există un pariu utopic care suspendă temporar diferențele sociale. Conversația prin definiție are nevoie de un pariu egal. Oamenii trebuie să fie liberi și egali, altfel schimbul verbal și intelectual nu este posibil. Această conversație se bazează pe trio-ul: domni, doamne și scriitori. Deci, există oameni de rând. Acesta este cazul poetului Vincent Car, „sufletul cercului”, așa cum a fost numit în camera Albastră, care a spus că a fost „regenerat” de doamna de Rambouillet. Dar în afara cercului, lumea reală este din nou impusă: Car devine din nou fiul unui negustor de vin și știe că nu poate spera să fie luat în serios în considerare de Julie, fiica doamnei de Rambouillet, de care este îndrăgostit pe ascuns.
Nu putem vedea în depărtarea luată de acești „socialiști” apariția opiniei publice? ?
Chiar dacă, cantitativ, fenomenul târgului comercial rămâne limitat, cultural și din punct de vedere social, este semnificativ. Această elită nobilă, care din motive de identitate politică și socială se distanțează de curte, se află la originea a ceea ce se numește societatea civilă modernă. Revendică autonomia gustului și libertatea de a gândi liber în materie de literatură, arte, filosofie, religie și politică. Ea dorește să fie singura judecătoare fără a fi nevoie să apeleze la puterea politică, autoritățile religioase sau cărturari.
În formarea acestui gust, femeile au avut, în plus, un rol de ordinul întâi. Descartes a scris „Discursul despre metodă” în franceză și nu în latină, pentru că dorea ca și femeile să o poată citi.