Au voie preoții căsătoriți la St.
Preoți, soțiile și copiii lor
Biserica are nevoie de preoți. Dar prin legea celibatului, conducerea bisericii face imposibil ca mulți oameni chemați să urmeze chemarea lui Dumnezeu la slujirea preoțească, deoarece au și o a doua chemare, și anume chemarea la căsătorie.
Această poziție rigidă a conducerii bisericii a însemnat că peste 100.000 de preoți din întreaga lume și-au părăsit funcția în ultimii 30 de ani și nu se poate aștepta nici un preot nou. Există 20.000 de preoți căsătoriți în America. Asta înseamnă că fiecare al treilea preot este căsătorit. Conform celor mai recente informații, există în prezent aproximativ 1100 de preoți în Austria care au trebuit să-și părăsească funcția pentru că își revendică dreptul la căsătorie pentru ei înșiși. Există o mare lipsă de preoți, iar parohiile noastre sunt orfane.
Marea majoritate a preoților căsătoriți vor să-și exercite preoția. Dar Roma nu permite acest lucru. Dar există un canon în dreptul canonic care permite slujirea preoților căsătoriți.
1) Ce spune legea bisericii?
„Se întâmplă tot mai des ca credincioșii să ceară unui preot căsătorit să-i dea Sf. Sărbătorind Liturghia cu ei, deoarece un preot celibat este absent sau cer un alt sacrament. Dacă un preot căsătorit face asta, atunci este întotdeauna valabil pentru că hirotonia este pentru totdeauna și nu poate fi ștearsă. Întrebarea permisibilității în sensul legii bisericești apare diferit. Este permis, de asemenea, de legea canonică dacă își face slujba preoțească la cererea credincioșilor?
Acum există un canon de drept canonic, care este în mare parte necunoscut, și anume Canon 1335. Aceasta afirmă că interzicerea exercitării slujbei preoțești este suspendată în anumite condiții, cu alte cuvinte: este permisă.
Canonul distinge dacă un preot este supus unei pedepse (suspendat) sau nu. Dacă un preot este supus unei pedepse de flexiune, atunci el poate, dacă salvarea unei persoane o impune, cum ar fi în pericol de moarte, să mărturisească pe cineva sau să dea ungerea bolnavilor.
Dacă un preot nu este supus niciunei pedepse, inclusiv preoții care s-au căsătorit cu o dispensație romană, atunci li se permite să exercite orice activitate preoțească dacă li se cere să facă acest lucru de către credincioși și care, așa cum spune legea canonică, trebuie solicitată de la orice motiv just permis. În cele ce urmează Canonul corespunzător în redactare:
Clan. 1335 Dacă o pedeapsă interzice administrarea sacramentelor sau sacramentale sau un act de guvernare, interdicția este suspendată de câte ori este necesar pentru mântuirea credincioșilor care sunt în pericol de moarte;
dacă nu a fost stabilită o pedeapsă flexurală confiscată ca infracțiune, interdicția este suspendată, de asemenea, ori de câte ori un credincios cere administrarea unui sacrament sau sacrament sau pentru un act de guvernare; dar să-l cereți este permis din orice motiv just.
Dar ce este o penalizare de flexie? O penalizare de flexie, de ex. B. o suspendare, interzice unui consacrat să exercite acte de hirotonire sau putere de autoritate. Conform viziunii romane, suspendarea are loc automat atunci când un preot se căsătorește fără dispensație. Legea canonică numește aceasta o „tentativă” de căsătorie, deoarece, potrivit legii canonice, ordonarea la preoție face căsătoria invalidă. Cu toate acestea, mulți autori spun că într-un astfel de caz suspendarea nu are loc automat. O suspendare trebuie impusă în mod expres și printr-un „verdict al judecătorului”.
În ceea ce privește Canonul 1335, există și o declarație a Consiliului papal al bisericilor pentru interpretarea textelor legale ecleziastice din 20 mai 1997. Se referă în principal la interzicerea exercitării funcției pentru clericii suspendați. În ceea ce privește preoții dispensați, aceștia spun doar că, potrivit Canonului 292 CIC și 395 CCEO, li se interzice să slujească ca preoți. Dar ei nu menționează că această interdicție este ridicată de Canon 1335 dacă credincioșii o cer. Cu asta sunteți de acord în mod indirect. Ei spun pur și simplu că credincioșii nu ar trebui să ceară deloc.
2) dezacorduri
Există următoarea opinie:
„Conform dreptului canonic, trebuie remarcat faptul că un cleric, de îndată ce cere dispensa de îndatoririle preoțești și eliberarea aferentă din partea clerului, este suspendat de episcopul eparhial responsabil”. Această suspendare rămâne, continuă el, când este dispensat. Prin urmare, a concluzionat el, Canon 1335 nu putea fi folosit aici.
Pe de altă parte, se poate spune:
Conform definiției dreptului canonic, suspendarea este o pedeapsă flexurală. O cerere pentru o dispensa de la celibat, adică o cerere pentru un „act de grație” de către Papa, nu poate fi o infracțiune penală. Prin urmare, interzicerea exercitării preoției este o simplă interdicție și nu o suspendare. Canon 1335 abrogă o simplă interdicție de câte ori un credincios o cere.
De asemenea, Vaticanul a comentat această întrebare după cum urmează:
„Preoții catolici care nu sunt laicați (adică preoții care nu au primit o dispensa de la Roma) și au încheiat o căsătorie civilă sunt automat (penal) eliberați de puterile lor preoțești (adică suspendate) conform dreptului canonic”. [1]
Cu toate acestea, într-un limbaj simplu, acest lucru înseamnă și că preoții care sunt legal căsătoriți în biserică pe baza dispenselor papale nu sunt suspendate, iar interdicția exercitării funcțiilor preoțești este o simplă interdicție care este ridicată din nou în anumite condiții.
În plus, „Consiliul Pontifical pentru Interpretarea Textelor Legale” are, ca răspuns la o anchetă, „dacă este permis ca un credincios sau o comunitate de credincioși, pentru o cauză justă, să solicite celebrarea sacramentelor sau a sacramentelor de la un preot care, prin încheierea unei căsătorii invalide [ 2] a suferit pedeapsa suspendării (Can 1394 & 1), a declarat că un astfel de act a fost complet ilegal ”. [3]
Cu aceasta, însă, acest Consiliu Pontifical dă înțeles indirect că preoții care s-au căsătorit în mod valid [4] nu sunt suspendați. El a declarat doar că, potrivit Can. 290 nu au voie să-și exercite funcția. Nu se pune problema suspendării. Prin urmare, putem presupune că interdicția exercitării funcției este o simplă interdicție impusă de Can. 1335 este abrogat în anumite condiții. Orice altă interpretare ar fi complet de neînțeles și ar contrazice orice sens al legii. Problema de bază a dreptului canonic este, de asemenea, dacă interpretările papale au prioritate față de dreptul canonic. [5]
Dar ce să faci?
Dincolo de toate discutiile canonice, cred că fiecare preot, indiferent dacă este suspendat sau nu, are datoria de a răspunde nevoilor pastorale ale oamenilor și nu își poate retrage sprijinul și ajutorul preoțesc de la ei. Este o chestiune de conștiință și responsabilitate pe care ni le-am asumat în hirotonirea noastră. Regulamentele bisericii vin doar pe locul doi.
În plus, Codul legii ecleziastice (CIC) conține legi care garantează credincioșilor sacramentele, în special celebrarea Euharistiei.
Următoarele canoane sunt relevante aici:
9 gânduri despre „Preoții căsătoriți au voie la Sf. Sărbătoriți liturghia? "
Fiecare preot ar trebui să se poată căsători sau să fie celibat.
Celibatul este o prostie dacă este o cerință pentru preoție. -
Când cu greu ne mai rămân preoți, ceva se va schimba! -
Salutare tuturor,
posibil, acest lucru este încă activ.
Eu, născut în 1973, am crescut catolic (șase frați),
Personal, am cunoscut întotdeauna preoți foarte buni.
Tatăl meu a fost construit în 1926 (școală veche, fără prezervativ, fără pastile etc.)
a spus întotdeauna pe acest subiect:
Ar trebui să se căsătorească și să aibă copii înainte de a ne da
Spunând ceva de pe amvon, ce net știu.
P.S: Astăzi am probleme cu biserica (catolică), nu numai din cauza obiceiurilor.
Tatăl meu nu era despot, a murit acum vreo 20 de ani.
Obligația de celibat pentru preoți este o ideologie atât de puternică încât trebuie apărată prin toate mijloacele, inclusiv împotriva oricărui drept biblic, de asemenea împotriva oricărui drept uman și împotriva legii naturale. Ierarhia își invocă autoritatea de a acționa. Uită doar că se pune deasupra legii divine.
Am citit și am remarcat afirmațiile de mai sus referitoare la dreptul canonic cu privire la preoții căsătoriți cu mare uimire. Întrebarea mea acum ar fi de ce conducerea bisericii nu îi luminează pe credincioși în această privință.
De curând am văzut un preot căsătorit administrând sacramentul botezului și pot spune că mulți dintre preoții aflați în funcție ar fi bine sfătuiți să acționeze cu aceeași bucurie și temere pentru acest sacrament. După părerea mea, acest fost preot este o persoană foarte religioasă, dar, din cauza diverselor incidente cu superiorii săi în cadrul bisericii, și-a pierdut legătura cu așa-numita Sfântă Biserică Catolică.
Sunt romano-catolic Preot și la vârsta de 73 de ani m-am căsătorit pentru a admite acoperirea ulterioară angajatului meu voluntar timp de 25 de ani, care nu a putut fi înregistrat din cauza unei proceduri în curs de asigurare a pensiei de invaliditate.
Acționați în conformitate cu explicațiile date mai sus și constatările CIC.
Binecuvântări Dr. Johann Fent
Draga frate. Iubirea și umanitatea sunt mai importante decât oricare dintre canoanele CIC. Trebuie să stați în fața lui Dumnezeu și a conștiinței voastre și nu în fața dreptului canonic. Urări minunate. Hans
Silvia, scrisă pe 13 decembrie 2009, 13:43
„Urgență urgentă”, mai degrabă regula decât excepția
Am citit textul despre întrebarea dacă preoților căsătoriți li se permite să celebreze Euharistia de mai multe ori cu atenție și cu mare interes.
Întrucât închinarea obișnuită duminicală este la ordinea zilei în multe congregații din cauza lipsei de preoți, o astfel de „urgență urgentă” este probabil să existe în toate aceste congregații, deoarece la urma urmei, catolicii sunt obligați să participe duminică la o sărbătoare euharistică.
Cunosc personal mai mult de femei de optzeci de ani care iau această obligație atât de în serios încât duminica, când există doar un singur serviciu al Cuvântului în congregația lor, iau autobuze în tot orașul, schimbând trenul, doar pentru a-și îndeplini „obligația de duminică”. suficient. Cred că există cu siguranță o urgență atât de urgentă aici.
Antje Di Bella, scris la 31 august 2007, 13:18
Nouă carte academică despre celibat
bună,
Aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că noua mea carte „Celibatul și consecințele sale (analiza problemelor și considerații sociologice)” a fost publicată recent de Grin-Verlag, München. ISBN 978-3-638-68770-6. De asemenea, disponibil ca arhivă de cărți electronice numărul V48398 la http://www.grin.com .
Antje Di Bella, Alter Kirchweg 50, 40880 Ratingen, Tel: 02102-475931
fostul „Lichtblick” și grupul de lucru WIR SIND KIRCHE „Celibacy”, precum și autor la Publik Forum Verlag.
Antje Di Bella, scris la 13.08.2008, 15:37