Avicenna Ibn Sina (980-1037)
De Florian Besson
Publicat la 03/02/2013 • modificat la 23/01/2018 • Timp de citire: 7 minute
Statuia Avicenei, Hamadan, Iran
TIBOR BOGNAR/PHOTONONSTOP/AFP
Cu numele său real Abu Ali al-Husayn ibn Abd-Allah Ibn Sina, Avicenna [1] este un doctor și filozof născut în 980 lângă Buhahara (actualul Uzbekistan) și decedat în 1037 la Hamadan (orașul Iran). Cariera și scrierile sale fac parte dintr-o epocă de aur culturală a Islamului. Biografia sa este cunoscută din relatarea lăsată de secretarul, discipolul și prietenul său al-Djourdjani.
O carieră strălucitoare
O lucrare medicală majoră
Chiar înainte de a fi om politic, Ibn Sina a fost un medic remarcabil de talentat. El însuși traduce câteva lucrări ale lui Galen și Hipocrate, practică disecția pentru a „pătrunde în secretele corpului uman”. Contribuția sa la medicină se bazează mai ales pe propriile sale observații, pe experiența sa directă, dar și pe o utilizare riguroasă a logicii (el stabilește premise din care apoi deduce consecințele logice). Lucrarea sa majoră rămâne Tun de medicamente (Kitâb al-Qanûn fi Al-Tibb, literalmente Cartea legilor medicale). Această carte, readusă în Occident de cruciați și tradusă în latină între 1150 și 1171 de Gérard de Cremona, va avea o influență cheie în Occident, înlocuind Galen, până când cercetătorii Renașterii o vor disputa (Leonardo da Vinci în special).
Cuvintele sale nu sunt întotdeauna foarte originale, dar forța sa constă mai ales în organizarea lor riguroasă, fiecare parte fiind împărțită în mai multe sub-părți și sub-secțiuni. Iată ce va seduce filosofii socratici occidentali: Roger Bacon îl numește, de exemplu, „prințul filozofilor”, nu doctori.
Un mare filozof
Lumea arabă era animată la acea vreme de o intensă mișcare de traducere a textelor grecești și latine, filosofice sau științifice (vezi opera lui D. Gutas). Primii calife, care au descoperit hârtia la mijlocul secolului al VIII-lea, au tradus sute de cărți și i-au atras pe oamenii de știință și intelectuali. Diferitii prinți, pentru a-i imita, sunt și patroni. În această perioadă, în special în Bagdad, s-a format cultura arabă clasică, împărțită între adab (cultura literară), ‘Ilm (cultura religioasă) și hikma (științe laice, inclusiv medicină și filosofie). Am văzut că Ibn Sina făcea parte din el: el însuși traduce texte și este atât un mare doctor, cât și un mare filozof. Această epocă de aur culturală beneficiază, de asemenea, de emulația dintre cultura arabă și cultura persană: persana este limba vernaculară a lui Ibn Sina, dar el scrie cel mai adesea în arabă clasică. În cele din urmă, cunoștințele erau pe atunci extrem de apreciate social: Ibn Sina a ajuns la poziții politice înalte datorită calităților sale intelectuale.