Balassa; Prelucrarea folclorului maghiar Ortutay de cânepă și in
Anumite cuvinte în limba maghiară mărturisesc că ungurii sunt deja în primele timpuri ? înainte de a se muta în țara lor actuală ? ar fi trebuit să dețină un fel de lenjerie, deoarece numele maghiare kender (cânepă), csepы (remorcare), orsу (fus) și tilу (breche) sunt de origine bulgară-turcă, iar dacă adăugăm verbele maghiare fon (spinnen) și szх ( țesut), pe care îl putem urmări în perioada finno-ugră, atunci există puține îndoieli că cel puțin o parte din aceste lucrări casnice aparțin celor mai vechi straturi culturale. Cuvântul maghiar len (in) este de origine slavă ulterioară. În trecut, inul nu avea același înțeles ca și cânepa în bazinul carpatic, iar în ultimele secole a fost împins tot mai mult în fundal. Fără îndoială, maghiarii au învățat de la popoarele slave metode mai diferențiate de prelucrare a fibrelor vegetale. Acest lucru este de asemenea evident din terminologia: bereben (hackle), guzsaly (distaff), motolla (tambur), csйve (bobină), osztovбta (război) și părțile sale: borda (trestie), nyьst (arbore) etc. Chiar și cea generală Numele pentru stăpânii meseriei de țesut takбcs (țesător de lenjerie) a venit dintr-o limbă slavă în maghiară.
Fiecare familie de fermieri a construit până de curând ? aici și acolo este și astăzi cazul ? la fel de multă cânepă și in cât ar putea să facă față într-un an. Aproape de sat, indiferent de rotația culturilor, așezați una lângă alta cele 50 până la 150 de brațe pătrate ale câmpurilor de cânepă. Acest teren arabil ar putea fi moștenit și de fete, deoarece în principal prin mâinile lor, recolta de in a devenit fină, iar inul de cânepă a fost mai grosier. Întrucât aceeași cultură a fost cultivată pe parcele mici în fiecare an, solul a trebuit fertilizat și lucrat. Inul în special era exigent în această privință. Cultivarea solului și însămânțarea timpurie a cânepei au fost meseria oamenilor. Când s-a terminat semănatul, ai aruncat sacul, șorțul de semințe, sus în aer? cânepa ar trebui să crească atât de sus.
Nu este mult de lucru cu cânepa până la recoltare, deoarece este semănată atât de dens încât nu poate crește buruieni între ele. Scoaterea (ciufulit) începe cu in în iulie, cu cânepă până în august. Plantele se usucă câteva zile, apoi snopii, care sunt straturi unul peste altul, se prăjesc într-un șanț, în apă stând sau într-un curs (putrezirea apei). Snopii sunt cântăriți cu pietre sau pământ, eventual legați și rămân în apă până când devin în mod corespunzător moi. Acest lucru depinde de grosimea tulpinilor, de vreme și de temperatura apei. Odată ce snopii sunt înmuiați corespunzător, sunt scoși, spălați și uscați, ceea ce durează una sau două zile dacă vremea este frumoasă.
Cânepa uscată este mai întâi spartă aproximativ în concasor și apoi mai fină în concasor. Întrerupătorul stă pe patru picioare și are o bucată de lemn care poate fi mutată între două scânduri, cu care părțile lemnoase ale tulpinii de cânepă, cojile, sunt rupte pentru a elibera fibrele utilizabile de părțile din lemn și a le face moi. Un alt rafinament este spargerea fibrelor, pentru care se folosește o scândură de lemn cu cuie în vârf, așa-numita bancă de tăiere Există diferite variante și metode pentru aceasta în zonele individuale din zona de limbă maghiară. Lovirea cu picioarele, răzătoarea mare de cânepă sau turnurile sunt cunoscute numai în zone individuale. Fibrele filabile sunt legate între ele în fire și inițial puse deoparte. Doar la sfârșitul toamnei, când toate lucrările de teren au fost finalizate, femeia scoate din nou remorcul.
Cel mai vechi dispozitiv de filare este scufundarea (guzsaly). Ocazional, este ținut sub axilă, dar de cele mai multe ori filatorul se așează pe capătul inferior al fustei, iar în unele locuri ștafeta are un picior, astfel încât filatorul să-l poată așeza lângă ea. Înfășoară fibrele în jurul capătului superior al bățului de lemn, pe care apoi îl smulge cu mâna stângă și, umezindu-și în mod constant degetele cu salivă, le răsucește într-un fir, pe care îl înfășoară uniform în jurul fusului, care se întoarce cu mâna dreaptă. Există numeroase exemplare sculptate, bogat decorate, sub distaff; sunt daruri de dragoste pe care băieții le-au sculptat pentru fata lor aleasă. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, roata care se învârtea cu un mers pe jos, numită rokka, și-a găsit drumul în bazinul carpatic. A ajuns probabil în Ungaria prin contacte germano-austriece. Deși lucrarea a progresat mai repede pe acest dispozitiv de filare, care este condus de o bandă de alergat, a fost dificil să se stabilească și a deplasat doar treptat banda. În domenii individuale, cum ar fi Bodrogkzz, cu greu s-a stabilit, deoarece filarea manuală ca lucrare casnică scădea deja când a devenit cunoscută.
Firul filat este înfășurat pe o tambur de mână cu un singur braț sau pe un tambur cu patru brațe, cu acționare; acesta din urmă servește și ca măsură. Lungimea firului necesar pentru a înfășura o singură dată bobina cu patru brațe se numește fir (szбl). Deoarece mulineta are diferite dimensiuni în zonele individuale, aceasta nu este o dimensiune absolută a firului. Prima unitate de măsură mai mare, care variază, de asemenea, în funcție de regiune, este pachetul (ige) sau firul, de trei ori firul sau firul mic (kis pбszma), de 50 până la 100 de ori firul. Următoarea unitate este firul mare (sing, hasбb), care alcătuiește 40 până la 100 de fire mici. Salteaua este formată din 2 până la 15 fire mari. În ciuda acestui sistem de calcul extrem de complicat, țăranele au fost întotdeauna capabile să specifice cantitatea exactă de fire filate și, de asemenea, lungimea pânzei care ar putea fi țesută din ea.
La sfârșitul iernii urmează spălarea firelor, o treabă care se face și împreună. Mai întâi firul de cânepă se fierbe în lichior de cenușă, apoi acasă, nu? în zone individuale (Bodrogkzz) ? Spălat temeinic în apa cu gheață a râurilor și a lacurilor. Bărbații ajută la smulgere și aduc și firele spălate înapoi de la râu sau pârâu. După ce s-a uscat în porticul din fața casei sau pe gard, acesta este înfășurat în bile (gombolyag) conform sistemului de calcul descris mai sus și depus până când începe țesutul la începutul primăverii.
Țesutul este precedat de notă, care determină lățimea și lungimea pânzei în același timp. Arborele de note este format din patru aripi care se rotesc în jurul unui stâlp în mijloc, al cărui capăt inferior se sprijină pe podea pe o scândură, în timp ce capătul superior este susținut de grinzile de tavan ale camerei; în consecință, dimensiunea arborelui de notă dintr-un sat a fost diferită în funcție de înălțimea camerei. Îndepărtarea firelor de urzeală din arborele de alunecare se face cu mare atenție și mai multe ajută. De obicei, firele de urzeală sunt înfășurate (lovite) pe grinda de urzeală a războiului imediat, dar cel târziu a doua zi. În termeni generali, atunci când se trage și scrie note în majoritatea părților din bazinul Carpaților, se găsesc urmele altfel încețoșate ale sistemului numeric al anilor șaizeci (sistemul sexagesimal).
Cea mai veche formă a războiului a fost o construcție verticală (război înalt), din care, însă, au rămas doar piese de muzeu în țesutul de in. Dintre războaiele folosite încă de țărani astăzi, cele ale căror posturi stau pe un prag sunt, evident, cele mai vechi. Această formă a fost în general înlocuită de un război care stătea pe patru picioare (război plat).
În partea superioară a celor două picioare din față se află grinda de urzeală cu firele de urzeală, în mijloc arborele (nyьst) atârnă în jos, prin care se trag firele, urmat de stuf (numit și pieptene sau stuf), care leagă firele de restul, adică împinge spre pânza țesută. Cele două picioare din spate ale războiului țin arborele cilindric pe care este înfășurată pânza finită. O pânză cu lățimea de 50 până la 65 cm poate fi țesută pe mâinile fermierilor. Această dimensiune a influențat semnificativ tăierea hainelor confecționate din ea. Pânza finită este îndepărtată de pe rolă, înmuiată în apă și întinsă pe gazon sau gard, astfel încât soarele de primăvară sau de primăvară să o albească cât mai alb posibil.
Lenjeria intimă este cusută din pânză netedă (lenjerie grea) care nu primește nicio decorație. Până la mijlocul secolului trecut, firele de urzeală și bătătură ale pânzei netede au fost realizate în mod egal din fire de cânepă sau in. Începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, firul de bumbac a fost folosit din ce în ce mai mult pentru deformare, în timp ce firele de bătătură continuau să fie formate din fire de cânepă sau in. Această țesătură se numea lenjerie pe jumătate de bumbac (jumătate de in) și nu era nici pe departe la fel de aspră ca pânza netedă din cânepă pură.
Prelucrarea cânepei și a inului, inclusiv țesutul caselor rurale, a fost o lucrare tipică a femeilor. Bărbații au preluat doar însămânțarea, recoltarea și prăjirea plantelor de fibre. În contrast, țesătorii de lenjerie care erau activi comercial în țesutul fin, în special în orașe și mai târziu și în sate, care au fost menționați încă din Evul Mediu, erau exclusiv bărbați. Au țesut din fire gata făcute pe care le-au cumpărat ori pe care femeile țărănești le-au adus ca plată sau ca material pentru ordinea lor de a țese. Din când în când, femeile țărănești aveau și pânză netedă făcută de țesătorul de in, deoarece acesta din urmă putea țese țesături mai largi pe războiul său, dar mai ales îi comandau pânză cu model, mai ales și mai recent.