BALLAST Raoul Peck "Deconstruiește pentru a construi"
Nouă întreținere pentru site-ul Ballast
O cafea și un pahar cu apă într-un cartier din centrul Parisului; interviul începe, abia a sosit. Raoul Peck - în anii șaizeci, zece filme, costum fără cravată, dicție calmă și direct la subiect - a avut un an deosebit de încărcat: două filme de lung metraj în cinematografe, unul dedicat scriitorului afro-american James Baldwin și celălalt pentru teoreticianul german Karl Marx. Un documentar și o ficțiune cât mai aproape de fapte. Primul a jurat că culoarea este politică și al doilea că lumea ar trebui transformată; o invitație de a ține ambele capete ale singurei frânghii valabile: anti-rasism socialist, socialism anti-rasist. Anarhistul Bakunin, fratele-dușman al lui Marx, și-a salutat „marele și roditorul gând” în timp ce își plângea autoritarismul „din cap până în picioare”; acest conflict fondator nu se află în centrul tânărului Karl Marx: Peck arată geneza unei opere, faimoasă în întreaga lume și amestecată de dictaturile pe care le cunoaștem, Manifestul Partidului Comunist - dar, stație: „Punctul meu este întotdeauna prezentul și luptele momentului. "
„Fac filme de luptă, filme din memorie”, ați spus la momentul lansării lui Lumumba. Memoria ca un dar al luptei și nu ca o singură datorie, prin urmare ?
" Recuperarea narațiunii ", spunem multe ...
„Trebuie să deconstruiți pentru a construi ceva nou care să țină cont de toată lumea: cinematograful meu nu îi exclude pe cei care m-au exclus. "
Absolut. O mare parte din omenire a fost exclusă din aventura cinematografului de la inventarea sa. Cinema, imagini, au fost create fără noi. Sarcina este într-adevăr multiplă: este necesară reapropierea poveștilor, a punctelor de vedere. După cum spune Baldwin, trebuie să deconstruiți pentru a construi ceva nou care să țină cont de toată lumea: cinematograful meu nu îi exclude pe cei care m-au exclus. Aceasta este o complexitate suplimentară.
Olivier Besancenot vede cel mai recent film al tău, Tânărul Karl Marx, ca „o introducere”: îți asumi rolul de „feribot” și nu de artist de avangardă, de creator elitist. Ar putea fi modestia unui activist ?
Nu-mi permiteam să fiu doar un „artist”. Fără a vrea să fiu discriminatoriu la rândul meu, trebuie totuși spus că cinematograful este un lux al celor bogați. Așa că nu am putut niciodată să consider artele - scrierea, filmul sau fotografia - pur și simplu ca moduri individuale, personale sau intime de exprimare. Sunt cu siguranță o persoană intimă, un individ cu propriile mele calități, dar trăiesc și în cadrul unui colectiv. De asemenea, trăiesc într-o societate care îmi oferă avantaje, active, un cadru. O companie care mă inspiră, mă provoacă și îmi oferă și privilegiul de a face această treabă. Nu este vorba despre modestie: este doar despre a fi un bun cetățean și, de asemenea, pentru a avea grijă de „treburile orașului”. Spre deosebire de capitalism, care profită de ceea ce colectivul îi dă și care nu dă înapoi mult acestui colectiv - și când spun „colectiv”, mă refer la colectivul de cărturari, inventatori, muncitori, societăți civile etc., și statul. Capitalismul crede că trebuie să scape de stat, dar atunci când este în criză, este același stat pe care îl cheamă la salvare.
Ești, de asemenea, un contrabandist în lumea afrodescendenților și a africanilor, între care nu există întotdeauna un pod. Cum este primit ?
Cum este primit? Nu mă atașez prea tare de ea. Acesta ar fi încă un obstacol sau o altă parte a ecuației care ar trebui rezolvată. (zâmbesc) Mai degrabă mă agăț de ideea că ceea ce fac, sunt într-o poziție privilegiată să o fac. Am avut norocul să cresc în diferite teritorii în momente importante din viața mea. Viața mea de zi cu zi este formată din Haiti, Congo, Germania, Franța și Statele Unite: aceste locuri m-au influențat. Noțiunea de pasaj reflectă toate aceste dimensiuni, în același timp politice, culturale, artistice ... și umane, mai presus de toate. Aici mă simt aproape de Baldwin, care are și această atitudine de a-și revendica umanitatea, de a fi bărbat și cetățean peste tot, de a putea vorbi oriunde dorește, fără a pune limite. Acesta este un lucru pe care l-am învățat foarte devreme datorită lui, dar și datorită lui Fanon, Sartre sau Césaire - și multor autori latino-americani: Carpentier, Marquez ... Bătrânii mei m-au marcat și am încercat să le urmez urmele.