Bătrânul și fata - ficțiune - FAZ
Sfatul este bine intenționat: „Ar trebui să fii întotdeauna liber în funcție de relația ta,/De când tinerețea și bătrânețea se împart adesea”.
„Poveștile din Canterbury”, în care Chaucer dă această avertisment bătrânilor, nu se citesc mai puțin pentru că dorința de a citi scade, ci pentru că înțelepciunea lor nu se mai aplică. Astăzi există o lege care contrazice exact vechea învățătură: Un bărbat este la fel de important ca diferența de vârstă dintre el și soția sau prietena sa. Artiștii sunt creatorii de stil ai societății burgheze. În primul rând, au descris-o pe femeia mereu nouă și din ce în ce mai tânără ca o schimbare vitală de epocă în munca lor.
Casals avea șaptezeci și cinci de ani când a cunoscut-o pe Marita Montañez în 1951, ea avea paisprezece ani. Ea a devenit studenta sa trei ani mai târziu, iar în 1957 violoncelistul s-a căsătorit cu cei șaizeci și unu de ani mai tineri. Pe măsură ce faima sa a crescut, Picasso a mărit diferența de vârstă dintre el și soțiile sale: după ce s-a despărțit în cele din urmă de soția sa, Olga Koklova, la vârsta de cincizeci și trei de ani, a trăit mai întâi cu Dora Maar, apoi cu Françoise Gilot, care era mai mică de douăzeci și unu de ani S-a căsătorit cu Jacqueline Rocque la șaptezeci și patru de ani și s-a căsătorit cu ea la optzeci.
Între timp, însă, a devenit regula ca bărbații de succes să se recompenseze cu o nouă soție. Clasa superioară a artiștilor de întinerire variază de la profesor de studii germane, care s-a deghizat ca un boem revoluționar încă din anii 1960, până la manageri și politicieni de astăzi, care se deosebesc ca o clasă separată de cei întârziați istoric sau profesional care îmbătrânesc cu soțiile lor.
Într-o societate democratică, diferențele de clasă sunt uniformizate, dar înlocuite cu beneficii. Tânăra este literalmente „pour le mérite” a succesului. Tânăra de lângă bărbatul matur apare ca o alegorie a unui nou model de performanță contemporan. Până în anii 1970, responsabilitatea era considerată cea mai mare virtute a managerului; Astăzi se caracterizează prin dinamism, inventivitate, ingeniozitate - fiecare politician, fiecare manager un artist! Producătorii de carieră trebuie să își adapteze planurile de viață privată la acest tipar de personalitate. Responsabilitatea pentru familie și companie a fost la fel de importantă. „A lăsa o soție să se așeze” a fost interpretată ca o slăbiciune a personajului care a făcut de neconsiliat plasarea unei întregi companii în mâini atât de nesigure. Astăzi se ia cucerirea unui nou partener ca un lifting facial, deoarece ar fi bine pentru orice companie. Acest act confirmă deschiderea mirelui vârstnic pentru tineri, înțelegerea sa pentru o clasă în creștere de cumpărători, atenția sa către spiritul progresist al vremii.
În orice moment bărbaților bătrâni le plăcea să ia femei tinere, dar această plăcere nu a fost niciodată acceptată social sau chiar cerută ca schimbare de femeie. Numărul mare de victime ale patului de copii a făcut adesea necesară recăsătorirea, dar bărbatul căsătorit a respectat exterior obiceiul și l-a jucat pe femeie în alcova servitoarelor sale, în căminul unei cocote sau, aristocrat destul de burghez, cu o amantă pe care a plătit-o departe de casă. Un astfel de secret nu a adus decât în discreditul fanatismului libertății și adevărului din timpul nostru. Chiar și bătrânul Benn se comportă față de tânăra sa prietenă Ursula Ziebarth, care ajunsese să cunoască Libertinajul din colonia artiștilor Worpswede, la fel de demodată pe cât nu ar mai fi de conceput astăzi: „Onorați-vă obiceiurile Worpsweder, dar acum trebuie să le subliniez mai mult pe cele sociale Nu sunt libertin și nu sunt crescut indecent. Voi accentua mereu și de acum și mai mult trăsăturile sociale exterioare, de asemenea pentru tine și în interesul tău. "
În literatură, bătrânul și tânăra au fost întotdeauna un subiect de comedie și au rămas așa până la Italo Svevo. Numai Phillip Roth reușește să-l înconjoare pe bătrânul comic cu o profundă tragedie. Deoarece simpatia tuturor soțiilor abandonate sau încă iubite atrage atât de mult subiectul, el a urmărit acum romanul său anterior „The Human Blemish” cu un al doilea, „Animalul pe moarte”, cu aceeași temă. Eroul de șaptezeci și unu de ani al lui Roth simte diferența de vârstă a iubitei sale de treizeci și patru de ani foarte diferit de artistul încrezător în sine Casals. În jena acestei relații, eroul Coleman Silk a adus o realizare dubioasă în medicină: „Fără Viagra, nimic din toate acestea nu s-ar fi întâmplat”, argumentează bătrânul profesor despre „aventura sa de ultim moment”. El oftează: "Fără Viagra, aș avea demnitatea unui domn în vârstă care s-a comportat corect. Fără Viagra, aș putea continua în ultimii câțiva ani din viața mea să dezvolt vasta perspectivă impersonală a unui onorat pensionar. Aș putea ajunge la concluzii filosofice profunde. să atragă și să exercite o influență morală de susținere asupra tinerei generații. "
Relația dintre bătrân și tânără trece prin trei stări în cursul istoriei sale, care înțeleg atât persoanele afectate, cât și publicul: ridicolul, jena și admirația. Istoria curtei disproporționate, ca aproape toate fenomenele culturale, are punctele ei de cotitură în secolele al XVIII-lea și al XX-lea. În secolul al XVII-lea, a fost scrisă cea mai cunoscută comedie despre rușinea iubitului îmbătrânit, romanul lui Cervantes „Estremul gelos”. Hagestolz decide să se căsătorească cu o frumusețe foarte tânără. La urma urmei, el este suficient de inteligent pentru a vedea pericolele relației inegale pentru sine; de aceea își transformă casa într-un altar fără ferestre și își închide comoara în ea. Cazul este o adevărată nobilime de comedie făcută din neîncredere și gelozie; niciun bărbat nu are voie să fie acolo: „Șobolanii din ele nu au fost niciodată urmate de un tomcat, nu ai auzit niciodată lătratul unui câine, deoarece toate animalele pe care soțul le ținea erau femei. Figurile de pe covoare, holurile și camerele sale împodobite erau toate femeile, florile, peisajele ".
Tura de la burlesc la melodramă are loc în secolul al XVIII-lea, iar pentru cititorii germani se conectează cu Goethe. El este femeia literaturii germane prin excelență. După legătura sa cu Charlotte von Stein mai în vârstă, doar fetele tinere și tot mai tinere îl înconjoară: Christiane Vulpius, Sylvie von Ziegesar, Bettina Brentano, Marianne von Willemer, Ulrike von Levetzow. Biografii, care încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și-au ridicat viața la modelul existenței burgheze educate, ating scurt pe oficialii de la Weimar în poveștile lor, se gândesc la măreția geniului și invidiază poetul pentru muzele sale.
În viața lui Goethe devine clar cititorilor burghezi că adevărata recompensă a muncii este admirația femeilor tinere. Faima este erotizată - și un secol mai târziu, erotismul în sine te face faimos. Poeții au preluat acest vis de-a lungul vieții de la Goethe și l-au transmis cititorilor lor. Batjocura amară pe care comedia a revărsat-o pe bătrân și pe fată se dizolvă în Hafez, poetul și profetul „Divanului de Vest-Est”, și Suleika, tânărul său iubit, într-o senină autoironie:
Ca fata bazarului aurarului
Lumini mult colorate, tăiate
Așa înconjoară fetele drăguțe
Poetul aproape cenușiu.
Profetul, al cărui cap cenușiu este acoperit de zăpadă, ai cărui ochi sunt înnoriți, se confruntă cu o erupție când gustă părul creț al iubitei sale:
Numai această inimă este permanentă
Umflă în cea mai tânără teanc;
Sub zăpadă și ceață
Scoate o aetna de la mine.
Descendenții lui Hafez, cum ar fi Gottfried Benn, au tras de atunci limba „șoaptelor lor vechi de dragoste” din „Divan”: „În ceea ce privește numele”, îi recomandă Ursulei Ziebarth în 1954, „Vă sugerez să citiți că în Divanul de vest-est Poezie: „Poți să te ascunzi sub o mie de forme” ”.
Șansele erotice pe care i le-a dat poziția sa în stat și în lumea literară nu au rămas niciodată lipsite de probleme pentru Goethe. Toată munca sa este saturată de conștientizarea stânjenirii în care soarta îl poate aduce pe bărbatul îmbătrânit cu femei tinere. La urma urmei, și-a început lucrarea principală „Faust” într-o epocă în care bătrânul și fata nu puteau fi discutate decât ca temă de comedie. Ceremoniile de întinerire ale lui Faust au ceva de magie leneșă. De îndată ce o femeie este cucerită de agitația diavolească, începe stânjeneala lui Faust. Gretchen, Helena și „un penitent” îl hărțuiesc cu învățături mic-burgheze, cu comportament teatral, cu conversie mistică.
În „Omul celor cincizeci de ani” a tratat problema omului îmbătrânit ca pe o comedie tragică romanistică. Pasajele în care iubitul prea copt încearcă să evoce tinerii prin intervenții cosmetice sunt direcționate satiric împotriva oricărei reîmprospătări artificiale la bătrânețe: "Majorul a pierdut recent un dinte din față și se temea să-l piardă pe cel de-al doilea. Un artificial Restaurarea nu a fost pusă în discuție în atitudinile sale și, odată cu această lipsă de solicitare pentru un tânăr iubit, a început să i se pară destul de umilitor, de parcă piatra de temelie a naturii sale organice ar fi fost înstrăinată, iar restul boltei a fost acum înstrăinat treptat amenințată cu prăbușirea ".
„Omul de cincizeci de ani” este o figură de frunte în opera lui Goethe. Faust este, de asemenea, un om de „cincizeci” de ani, Eduard în „afinitățile elective” aparține acestei clase de cavaleri amoroși jenați, chiar și Wilhelm Meister și Mignon sunt separați de o diferență de vârstă problematică. De atunci, toți oamenii au fost goetheni. Dacă tânăra reprezintă astăzi un fel de „pour le mérite” pentru bărbatul de succes, a fost precedată de medalia Goethe, în special pentru poeți. Căci va fi lăsat multă vreme poeților să trăiască noua oportunitate sau să o transforme într-o tragedie. Jakob Wassermann, de exemplu, a scris o dramă în 1913 intitulată „Un om de patruzeci de ani”, belgianul F. Hellens a scris „L’homme de soixante ans” în 1951, în care un profesor s-a îndrăgostit de servitoarea sa; „Maestrul constructor Solness” al lui Ibsen tratează relația dintre poetul de șaizeci și unu de ani și tânăra vieneză Emilie Burdach.
Romanul își însușește și subiectul, gândiți-vă la „Profesorul Unrat” al lui Heinrich Mann și la cea mai distinctivă adaptare a acestui subiect, la „Lolita”. Savantul joacă rolul principal în aceste tragedii timpurii, deoarece vârsta este asociată cu spiritul, pe care rebeliunea finală a corpului îl pune într-o stare tragică și, prin urmare, literară. Fie din punct de vedere spiritual, fie din punct de vedere moral, trebuia să actualizăm relația pentru a o putea lua în serios. Prin urmare, numai în epoca iubirii romantice, când funcțiile corporale sunt doar impulsuri pentru copulația intelectuală, dragostea bătrânului, a înțeleptului sau a cărturarului, pentru că tânăra poate fi recunoscută ca o creștere a valorii sale.
Desigur, femeile trebuie să avanseze și pentru a face credibil entuziasmul unei minți mature. Se dezvoltă de la muza care inspiră lucrarea, la admiratorul care uită omul de munca sa, la elevul care crește dincolo de ea însăși prin lucrare și, în cele din urmă, la emancipare, care întâi împreună cu modelul de rol admirat și în cele din urmă împotriva își creează propria lucrare.
Goethe a fost, de asemenea, primul care a făcut ca aceste tinere să vorbească. Admirația din cercul Varnhagen, Rahels și prietenii ei, necesită totuși sprijinul soțului lui Rahel, care a trimis poșta admiratorului către Goethe și ulterior a publicat-o. Cu toate acestea, Bettina Brentano a scris Biblia tuturor femeilor prietene ale bărbaților importanți cu „corespondența lui Goethe cu un copil”, deși numai după moartea lui Goethe și chiar la o vârstă înaintată. Dintr-un pic de viață, a apărut cunoștința lui Bettina Brentano cu Goethe, un capitol influent al literaturii, iar viața ieșea din nou din literatură.
După atâta pregătire literară făcută de artiști, bărbații în vârstă nu au avut de ales decât să-și încerce norocul cu femeile tinere în realitate. Noul mod de viață sa dovedit în cele din urmă bun din punct de vedere științific; În secolul al XX-lea, s-a dezvoltat o disciplină separată „sexualitatea de vârstă”. În anii cincizeci și șaizeci, considerațiile ei se bazau încă pe dragostea dintre doi cetățeni în vârstă de aceeași vârstă, dar, din moment ce aroganța bărbaților prea copri s-a îndreptat către femei mult mai tinere, încurajarea are nevoie de un stimulent mai rapid: „Fiecare sentiment crește la limită”, a scris Rainer Maria Rilke. Din acest punct de vedere, nu există așa ceva ca „sexualitatea în vârstă”, probabil o mișcare de a transgresa cu o cunoaștere sporită a limitei ”, a spus Leopold Rosenmayr în 1995 într-un eseu despre„ Eros și sex în bătrânețe ”. Concurenții pentru emanciparea erotică a bătrânului reușesc să traducă dezavantajele în avantaje; Declinul plăcerii sexuale se spune că este mai potrivit pentru sentimentele feminine decât atacurile furtunoase ale tinerilor. Natura deliberată a publicității „este capabilă să transmită dimensiuni crescute ale experienței sexualității către femeia iubită”.
Italo Svevo reflectă asupra literaturii și realității în „Novella despre bătrânul cel bun și fata frumoasă”. Novela conține o psihologie a bătrâneții care expune chiar spiritualizarea iubirii ca iluzie protectoare a celor care nu vor să renunțe. Există un cinism nemilos în spatele seninătății stilului lui Svevo. Tânăra, o imagine frumoasă, rezistă atacului speranței disperate. Bătrânul încearcă să se certe cu ea - și cu el însuși - și devine un scriitor filosofic. El colectează toate dovezile pentru înalta spiritualitate a iubirii sale de bătrânețe: „Iubirea nu este ușoară nici măcar pentru bătrâni. Bătrânul nostru și-a spus:„ Aceasta este prima mea aventură de dragoste adevărată de la moartea soției mele. Se poate spune că un bătrân este rareori suficient de tânăr pentru a avea o relație de dragoste care nu este reală ". În cele din urmă, bătrânul scrie doar despre renunțare în dragoste: teoria este ultima sa amantă - și ea, de asemenea, îl dezamăgește, pentru că „ceea ce i-a fost greu a fost să accepte și teoria pentru el”.