Boala Franței este pierderea stimei de sine "- Info
Liaisons Sociales Magazine | Relații sociale | publicat la: 04.01.2016 | Emmanuelle Souffi
Credit foto Stéphane Grangier
În noua sa lucrare, sociologul reabilitează subiectul ca actor de schimbare în fața elitelor îndreptate asupra lor. Lupta va fi etică !
Vom putea să ne revenim după acest an teribil 2015 ?
Post-Bataclan Franța este post-Charlie. Ar fi putut fi o izbucnire de ură, rasism și, în cele din urmă, francezii și-au cuprins furia și au preferat să o exprime la urne. Au dat dovadă de demnitate exemplară. Francezii sunt capabili de cele mai rele și de cele mai bune. Boala Franței de patruzeci de ani nu este distribuția proastă a bogăției, ci pierderea stimei de sine.
Dar țara suferă ... Suntem într-o criză de identitate, socială sau politică ?
Sunt împotriva acestei noțiuni fabricate de „identitate” care denaturează realitatea și care este folosită de unii pentru a-i ucide pe alții. La fel, resping această presupusă supremație politică, așa cum sugerează Pierre Rosanvallon și Marcel Gauchet. Sistemul nostru politic este golit de orice sens, convingeri, alegeri. Partidul Socialist nu mai există, nici republicanii, Frontul Național nu este nimic fără Marine Le Pen și Florian Philippot. Nu există idei, nici program. La fel este în Germania, în Statele Unite. În Europa, democrațiile sociale s-au prăbușit ca și partidele comuniste din trecut. Trăim într-o situație pe care o consider patologică: puterile triumfă fără a întâlni practic cel mai mic obstacol. Dezbaterile s-au stins. În ceea ce privește criza socială, nu aceasta este exact ceea ce traversăm, pur și simplu pentru că trăim într-o societate post-socială care nu mai acționează și nu gândește în termeni sociali.
Indicați spre declinul societăților industriale. În ce epocă trăim ?
O societate a cunoașterii. Tehnologiile informației și comunicațiilor și rețelele sociale ne oferă acces la o masă extrem de diversă de date. Acestea transformă subiectivitatea - reprezentări, credințe, moduri de consum - și fac posibilă acționarea asupra omului însuși. În societățile industriale, puterea se învârtea în jurul controlului bunurilor, capitalului, mașinilor. Acum provocarea devine transformarea, influențarea și fabricarea minților. În societatea post-socială, individul se găsește prins între dorința de afirmare, dorința de demnitate și creativitate și greutatea puterii totale.
Au devenit societățile noastre totalitare? ?
Nu, nu trebuie să exagerăm. Dar principalele sisteme de putere care operează în lume tind să fie - și vor să fie - puteri totale. Ei conduc totul: economia, socialul, politicul, culturalul. Confruntat cu acest lucru, individul se simte zdrobit, legat, pierdut. Voi cita trei imperii: China, care își impune ideologia; Statele Unite, dominate de capitalismul financiar. Și Daesh cu jihadul. Ceea ce caracterizează Islamul este puterea sa totală.
Pentru tine, jihadismul este o mișcare anti-socială ...
Nu reflectă o criză în lumea arabă, ci eșecul acesteia de a construi o conștiință economică și națională. Acest eșec a dat naștere mișcărilor sociale, ci mișcărilor antisociale, care și-au asumat, în special în lumea arabo-musulmană și în Africa, o importanță considerabilă. Nu este vorba de revendicări sau de noi drepturi, ci pur și simplu de identificare religioasă. Absența mobilizărilor democratice și etice duce în primul rând la încercări de rezistență comunitară. Apoi, recurgerea directă la violență, ca și cum distrugerea orașelor sau uciderea ostaticilor ar putea îmbunătăți controlul pe care aceste populații îl exercită asupra propriei condiții. În Franța, situația economică și socială, în special în cartiere, nu explică de ce tinerii merg în Siria pentru a lua jihad. Altfel, am avea 1 milion de luptători! Este slăbiciunea propriei lor identități, a conștiinței de sine ... Confruntați cu acest gol al sensului, unii oameni cad în exces de sens, unde religia împrumută din sacru, ca un fel de iluminare.