Bogăția, un test pentru credincios; A patra revizuire mondială
Referințe
Referință electronică
Ghaleb Bencheikh, „Bogăția, un test pentru credincios”, Revue Quart Monde [Online], 208 | 2008/4, online din 05 iunie 2009, conexiune pe 02 februarie 2021. URL: https://www.revue-quartmonde.org/2518
Almsgiving, a treia practică a Islamului, „se referă spiritual la nuditatea primordială a omului care vine în această lume gol și lasă, de asemenea, această lume dezbrăcată de tot. Poate alerga după bogății, să adune bunuri, să acumuleze averi, va gestiona cât mai bine ceea ce nu îi aparține. El se bucură doar de uzufructul a ceea ce aparține lui Dumnezeu ".
Indexul cuvintelor cheie
Deci vechea zicală engleză a învățat bine, chiar dacă pentru unii fericirea este noroc în toate sensurile cuvântului. Omul caută să fie fericit, dar cel mai adesea își dă seama că cu siguranță nu abundența bunurilor materiale trebuie să fie neapărat legată de ideea de fericire.
În tradiția islamică, banii nu sunt condiția necesară pentru fericire. Dimpotrivă, generozitatea este mai degrabă cea care te va face fericit și îți va oferi un sentiment de satisfacție. Este bine specificat în Coran că evlavia merge mână în mână cu darul:
„Temeți-vă de Dumnezeu cât puteți, ascultați, ascultați și dați cu generozitate. Va fi bine pentru tine. Și, cei care își vor păstra propria avaritate, vor fi fericiți ”
Sura 64, marea pierdere, versetul 16.
La fel ca într-un context de credință religioasă, noțiunea de fericire se referă la conformitatea îndrumării divine:
„... Atunci, dacă vreodată îți va veni un ghid de la Mine, oricine îl urmează pe Ghidul Meu nu va rătăci și nu va fi nefericit. »Sura 20, ta ha, versetul 123.
Pascal în gândurile sale exprimă aceeași idee de fericire legată de credință, formulând-o diferit:
„Toți bărbații vor să fie fericiți. Acesta este motivul tuturor acțiunilor tuturor oamenilor. Chiar și cei care urmează să se spânzure. Și totuși, de atâția ani, nimeni fără credință nu a ajuns la punctul în care toți vizează continuu. "
Din punct de vedere pur spiritual, bogăția este văzută mult mai mult ca o încercare decât ca o binecuvântare în sine. Religios vorbind, averea este un fel de examinare a omului de argint pentru atașamentul său visceral la bunurile acestei lumi. Dar adevărul este, atâta timp cât bogăția nu este un scop în sine, este neutră. Nu trebuie să fie rău sau bine văzută. A te îmbogăți pentru a întreprinde și a dezvolta investiții pentru a produce și aduce beneficii tuturor celor din jurul tău și, dincolo de întreaga societate, devine un act lăudabil. Pe de altă parte, adunarea averilor fără recapitalizare sau reinjectarea lor în circuitele de producție este cu adevărat detestabilă. De câte ori s-a purtat omul bogat cu aroganță? Comportamentul celor bogați în anumite situații alunecă pe panta abruptă a tiraniei. În tradiția islamică, Coranul atrage atenția credincioșilor asupra acestei conduite pentru a se feri de răutățile sale:
"Ai grijă! Într-adevăr, un om devine rebel, de îndată ce simte că poate fi autosuficient din cauza averii sale. „Sura 96, adeziunea, versetele 6 și 7.
Acesta este motivul pentru care cel de-al treilea pilon al închinării în Islam este oferirea de pomană, uneori denumită legală. Adjectiv curios pentru un act caritabil care trebuie să fie spontan, lăsat la revărsarea generozității credincioșilor. În principiu, acest act nu ar trebui să fie supus obligației legii. Dar se dovedește că acordarea de pomană este o prescripție fundamentală legalizată de multe ordonanțe coranice. Se încadrează sub legea lui Dumnezeu și este orientată în esență către divin prin fața omului de mai jos. Uneori se numește zakat, alteori sadaqa înseamnă atât purificare, cât și creștere, cu noțiuni de garanție și chiar emanație de curățare într-un caz și, de asemenea, semnificând sinceritate și veridicitate în celălalt. Aceasta înseamnă să spună importanța pe care o are achitarea milosteniei în viața religioasă a credincioșilor. Este omogen cu credința și merge mână în mână cu evlavia.