Bollywood - Capitolul 6

Bollywood

Hamid Naficy

Text complet

1 De la începutul anilor 1990, accesul la mass-media străină a permis publicului indian bogat din oraș să se familiarizeze cu filme și programe de televiziune cu mijloace de producție, rafinament și ton mult mai atrăgătoare decât India a avut de oferit înainte. Prin urmare, revine industriei cinematografice indiene să se inspire din acest model din Statele Unite, să cucerească sau să mențină un public urban bogat în plină creștere economică și digitală, într-un context atât de competiție națională, cât și internațională. Există în mod obișnuit trei tipuri principale de posibile consecințe ale globalizării asupra identităților culturale: eroziunea, întărirea sau apariția noilor identități. Cazul indian necesită definirea evoluțiilor și a principiilor fundamentale ale unui nou cinema cosmopolit popular. Reflecția asupra publicului și asupra formelor cinematografice indiene conduce mai întâi la stabilirea unei noi tipologii de filme, reprezentativă pentru ultimele două decenii și unită de evoluții comune majore. Analiza conținutului filmelor selectate specifică modul în care acest cinematograf reflectă problemele negocierii culturale discutate în capitolul anterior.

„Divertisment” indian

În Jaipur, Rajasthan, legendarul teatru cu un ecran Raj Mandir a fost renovat și își dedică toată programarea filmelor din Bollywood.

  • 1 În capitolele 3 și 4, am arătat că această înfrângere nu este neapărat sinonimă cu succes (.)

O nouă tipologie de filme

  • 2 În Franța, de exemplu, înființarea Fondului Sudic face ecou acestei opoziții. Asta este pentru (.)
  • 3 Vezi Joëlle Farchy, L’industrie du cinema, Paris, PUF, 2004, p. 71
  • 4 Cf. Stuart Hall, „Identități vechi și noi, etnii vechi și noi”, în Cultură, Globalizare și (.)
  • 5 Cf. Diana L. Eck, Darshan, Seing the Divine Image in India, New York, Columbia University Press, 19 (.)
  • 6 Gândiți-vă, de exemplu, la Căsătoria Monsonilor, care după ce a câștigat Leul de Aur la Mostra de V (.)
  • 7 Cf. Cary Rajinder Shawney, „Un alt tip de britanici, o explorare a filmelor britanice asiatice”, în C (.)

Cinema-ul ca spațiu pentru imaginație și proiecție

  • 8 Prin activiști sociali, mă refer mai exact la orice organizație colectivă sau orice inițiativă (.)
  • 9 Cf. Arjun Appadurai, După colonialism, consecințele culturale ale globalizării, Paris (.)
  • 10 Cf. James Clifford, „Diasporas”, în Anthropology Current, 9 (3), 1994, p. 302-318
  • 11 Cf. Asu Aksoy și Kevin Robins, „Thinking Across Spaces, Transnational Television from Cf. Asu Akso (.)
  • 12 Cf. Hamid Naficy, „Fobic Spaces and Liminal Panics: Transnational Film Genre”, în Cf. Hamid Naf (.)
  • 13 Cf. Aparna Rayaprol, „Poți vorbi indian? Shiting Noțiuni de comunitate și identitate Cf. Aparna R (.)

Creați interfețe între India și Occident

  • 14 Cf. Jean-Pierre Warnier, La mondialisation de la culture, op. cit., p. 42-43
  • 15 Cf. Brian Larkin, „Itineraries of Indian Cinema: African Videos, Bollywood, and Global Cf. Brian (.)
  • 16 Cf. Anne-Sophie Perriaux, „Feriți-vă de original? Cazurile Bollywood și Kollywood ", în L’ (.)
  • 17 Cf. Narmala Halstead, „Noțiuni de apartenență și respect față de indienii moderni de est: filme hindi (.)

Într-un sat din Rajasthan, doi adolescenți trec pe lângă aiche-ul hindi din filmul slumdog Millionaire, prezentat în orașul vecin.

  • 18 Cf. Vincent Kaufmann, „Mobilitatea: un concept cheie pentru revizuirea urbanului”, în Enjeux de la so (.)

23 Cinematograful popular indian oferă în multe feluri o alternativă la ofertele culturale occidentale, chiar americane, oferind în același timp produse culturale cu valori suficient consensuale pentru a fi acceptate de toate generațiile. Dar succesul acestui cinematograf dincolo de granițele sale naționale poate fi explicat, de la începutul anilor 1990, prin capacitatea sa de a oferi filme care reflectă o cultură în continuă evoluție, formată din multiple amestecuri și împrumuturi. Acest fenomen nu este nici specific contextului global actual, nici specific Indiei, dar era deja clar vizibil în timpul imperiilor coloniale. Astăzi, acest proces de însușire dă naștere la numeroase invenții sau reinventii, pe scurt, la o mare creativitate, atât spontană, cât și empirică. Aceste inovații fac posibilă eludarea chestiunii asimilării acestor populații la cultura globalizată, adică în mare parte colorată de culori americane. Contextul indian actual implică coexistența și interpenetrarea identităților individuale și colective. Deci, care sunt instrumentele utilizate și procedurile utilizate în India și în diaspora pentru a gestiona diferențele socio-culturale? ?

  • 19 Cf. Arjun Appadurai, După colonialism, consecințele culturale ale globalizării, op. vs (.)
  • 20 Cf. Daya Kishan Thussu, „Hibridizarea limbii și televiziunea globală, cazul Cf. Daya Kishan (.)
  • 21 Cf. Ulf Hannerz, „Cosmopolitani și localnici în cultura mondială”, în Cf. Ulf Hannerz, „Cosmopolitani (.)