CARICATURI DOUĂ GREUTATE DOUĂ MĂSURI
Credință rea
Este clar că buna-credință nu este apanajul tuturor. Și faptul că a arăta chiar și puțină onestitate nu poate decât să blocheze drumul către prostii, să evite orice revărsare și să stabilească condițiile prealabile pentru o conviețuire împreună care să se potrivească diferitelor sensibilități ale cetățenilor.
Putem admite faptul că caricatura poate fi o parte integrantă a identității franceze. Care caricatură devine în zilele noastre o expresie așezată atât de sus în vocabularul francez, atât de mult încât este esențializată, atașată însăși identității, încât cineva este gata să se îndoiască de superioritatea sa „clinică” asupra valorilor concomitente care se învârt în jurul Republicii Franceze: "Libertate, Egalitate, Fraternitate".
Un trio condiționat de legi și care conturează contururile unei țări moderne care aspiră la democrație. Putem, cu dovezi de susținere, ignorând orice sensibilitate partizană, să ilustrăm jignirea acestei baze republicane, care garantează respect și toleranță. Aceasta procedând printr-o bifare stupidă și urâtă a casetelor definite, care casete conțin în esența lor aceste valori esențiale pentru a contracara discriminarea, separatismul sau orice stocare a urii.
Un exemplu prost
În primul rând, dacă există libertate, aceasta nu poate fi combinată în termeni absoluți, ci este, și în cele mai bune dintre țările care fac profesie de democrație, delimitată de o serie de garanții sau interdicții care ar trebui să facă ordine. Și că putem obiecta, în contextul acestor desene animate care semănă discordie chiar și dincolo de granițe, dacă aceleași desene animate au fost esențiale pentru a distila sănătos principiile libertății de exprimare studenților de 14 ani.
Cu alte cuvinte, grosolan, dar practic, dacă fotografia unui individ în cea mai simplă cameră, în cea mai abjectă reprezentare a sa, și care, pe deasupra, este atribuită nerușinat profetului Islamului, simbol sacru pentru mai mult de două miliarde de musulmani din jur lumea era necesară pentru explorarea unui subiect atât nobil cât și vast.
Nu a existat o anumită încălcare a eticii, bunelor moravuri sau oarecare frivolitate în a paria pe un exemplu atât de rău, darămite cu prost gust, pentru a marca dimensiunile libertății de exprimare? Poate că acest profesor a cărui pierdere, fără umbră de îndoială, o regretăm pentru că nimic, chiar dacă a rupt consensul și cel mai general, nu justifică atrocitatea morții sale. Poate că acest profesor ar putea, prin modestie, să se mulțumească să citeze exemplul, fie el cel mai rău, al jurnalului satiric al Charlie-Hebdo, fără a-l promova.
Pentru că putem presupune și fără să ne înșelăm cu privire la acest spirit bun-copil-rău care face un adolescent de 14 ani. Și că înarmat cu toată bunăvoința din lume nu a putut, nici pentru o scurtă perioadă de timp, să proiecteze și poate în ciuda lui însuși, această reprezentare degradantă pe colegii săi de credință musulmană.
Pentru că, fără îndoială, trebuie amintit că proiectul acestei reviste este de natură satirică și că, dacă nu extrage râsul sau agresiunea, și aceasta este într-adevăr linia sa editorială pe care nu o acuzăm deloc, el cu siguranță și-ar fi ratat obiectivul.