Carlo Ginzburg sau polifonia istoriei - Cărți și idei
Două colecții de articole ale istoricului italian Carlo Ginzburg, traduse recent în franceză, își extind reflecția asupra specificului istoriei, un proces de adevăr bazat pe urme, care își țese drumul între fals și fictiv.
Carlo Ginzburg, Firul și urmele. Adevărat fals fictiv, tradus de Martin Rueff, Lagrasse, Verdier, col. „Istorie”, 2010, 537 p.
Carlo Ginzburg, Mituri embleme urme. Morfologie și istorie, Lagrasse, Verdier, col. „Buzunar mai verde”, 2010, 376 p.
Carte după carte, Carlo Ginzburg își continuă construcția istoriei printr-o operă a cărei singularitate se afirmă din ce în ce mai strălucită, în același timp că este însoțită de o reflecție generală care duce cititorul înapoi la întrebările majore din epoca noastră. Dacă suntem obișnuiți să invocăm literatură pentru a califica această artă foarte specială care este a lui, în raport cu legătura sa de descendență cu romancierul Natalia Ginzburg, am putea la fel de bine să împrumutăm din metafora muzicală pentru a descrie arhitectura unei opere care alternează a studiilor de micro-istorie cu eseuri epistemologice aparente scrierii în contrapunct. Firul și urmele, subtitlu Adevărat fals fictiv, ultima sa lucrare tradusă în franceză, urmează astfel în urma De la distanță, nouă eseuri despre punctul de vedere din istorie (1998) și Mituri, embleme și urme (1986), republicată acum în buzunar într-o versiune extinsă a unei conferințe susținute la Lille și care revine, douăzeci și cinci de ani mai târziu, la ipoteza „paradigmei indexului”.
La fel ca savanții pe care îi pune aici în dialog, Erich Auerbach, celebrul critic literar care a scris Mimesis, sau marele istoric al Antichității, Arnaldo Momigliano, Carlo Ginzburg folosește o cunoaștere care îi aparține numai lui, îndrăznețe analogii și comparații ale căror exterioare fortuite maschează erudiția prodigioasă pe care se bazează. Ginzburg trece astfel de la Livy la Stendhal, de la Fenelon la Moses Finley, dar ne deschide și o bibliotecă unde sunt incluși cei mai rari cărturari, reînvierea dezbaterilor care au zguduit cercurile științifice padovane de acolo în secolul al XVI-lea, aici observațiile milaneze Girolamo Benzoni înapoi de pe insula Hispaniola.
Ca și în cazul lui Auerbach și Momigliano, evrei ca el și care au suferit și persecuții, căutarea lui Ginzburg sugerează tensiunea personală care îl animă. Și dacă există o parte jubilantă la plimbările pe care ni le oferă - făcându-ne să redescoperim prin această „euforie a ignoranței” o poveste care este a noastră - ideea că știința este esențială pentru imaginea pe care o avem despre semenii noștri conferă umanismului său o urgență caracter; acest lucru este coroborat de tonul istoriografic al anumitor articole (de exemplu „Vrăjitoare și șamani”). Această dualitate a cărților lui Carlo Ginzburg face în același timp diversitatea lor - oricine le poate intra prin ușa dorită, conceptuală sau formală - și marea lor unitate. Vom alege să intrăm în ea prin gravitație și reflecție politică care ordonează și ecou textele adunate aici.
Împotriva neo-scepticismului istoric
Una dintre posibilele lecturi ale Fir și urme ar fi plasat în centrul colecției, compus din cincisprezece articole și un apendice, cel intitulat „ Unus testicul „(Un singur martor), care combină într-o perspectivă morală problema scrierii istoriei și mărturiei, adevărului și regimul probelor. Ginzburg se referă la adversarul său, „neo-scepticismul istoric” transmis de lucrarea lui Hayden White, inspirată de viraj lingvistic, ale cărei pericole le arată. În Metahistoria, publicat în 1973 și încă nepublicat în franceză [1], istoricul american asimilează istoria unei narațiuni simple, punând astfel în discuție pretențiile sale de a restabili adevărul științific.