Carnet de presă; Arhivele blogului; VELUL ȘI MINI-FUSTĂ, CE RELAȚIE

Bine ați venit pe blogul meu - SALVAȚI PRESA SCRISĂ ȘI DOPERUL -

Categorii

Arhive

  • octombrie 2018
  • Mai 2018
  • martie 2018
  • Mai 2017
  • martie 2017
  • noiembrie 2016
  • octombrie 2016
  • iunie 2015
  • Mai 2015
  • iunie 2014
  • Martie 2014
  • februarie 2014
  • Ianuarie 2014
  • Decembrie 2013
  • noiembrie 2013
  • octombrie 2013
  • Septembrie 2013
  • August 2013
  • Mai 2013
  • aprilie 2013
  • Martie 2013
  • februarie 2013
  • noiembrie 2012
  • septembrie 2012
  • August 2012
  • aprilie 2012
  • martie 2012
  • noiembrie 2011
  • octombrie 2011
  • August 2011
  • iulie 2011
  • iunie 2011
  • aprilie 2011
  • februarie 2011
  • noiembrie 2010
  • iulie 2010

  • feed-uri RSS

    Ultimele articole

    • SACUL PALAT DE VARĂ DIN BEIJING 1860
    • AUTOPSIA UNEI MORȚI ANUNȚATE
    • SOMAJUL ȘI PUTEREA DE ACHIZIȚIE
    • VACCAREA! Ce s-a intamplat cu ...?
    • VELUL ȘI MINI-FUSTĂ, CE RELAȚIE ?
    • ANTISEMITIS ȘI ANTISIONIST NO AMALGAM !
    • CONFLICTUL ISRAELO/PALESTIN VEZUT DE FN
    • "CADOURI TE MÉFIERAS - SCHIMBUL DE SERVICII SAU CADOURI - EXEMPLUL MAM-ULUI NU A FOST FOLOSIT !
    • LEGEA GAYSSOT DIN 13 IULIE 1990 - CONSOLIDAREA LEGII PLEVENE DIN 1972
    • CELE 35 DE ORE - OFERTĂ BUNĂ PENTRU AFACERI ?

  • Conexiuni

    • Acasă
    • > Neclasificat
    • > VELUI ȘI MINI-FUSTĂ, CE RELAȚIE ?

    VELUL ȘI MINI-FUSTĂ, CE RELAȚIE ?

    Adăugat de yvangavoille pe 29 martie 2017

    Activând o controversă privind „moda islamică”, ministrul drepturilor femeii, Laurence Rossignol, uită că dreptul de a dispune liber de corpul său se aplică tuturor femeilor. Oricare ar fi denumirea lor.

    Voalul, nu mai alienant decât fusta mini, de Esther Benbassa

    presă
    Ministrul nostru pentru Familii, Drepturi ale Copilului și Femeii tocmai a deschis o nouă controversă pe voal, de data aceasta bazată pe lansarea în Franța, de către mai multe mărci importante, a așa-numitei modă „modestă” (moda modestă). Redenumindu-l, în mod greșit, „modă islamică”, Laurence Rossignol i-a dat o dimensiune politică de care nu aveam nevoie atunci când atacurile de barbarie nespusă i-au scufundat pe francezi și belgieni în doliu și când ura față de musulmani, redusă la terorism, profită de fiecare pretext a dezvolta. Ar trebui femeile musulmane să fie implicate în această derivă? Este Laurence Rossignol „islamofob”? Sigur nu. Cu toate acestea, ignorând subiectul pe care îl abordează, cu siguranță. Nici mai mult, nici mai puțin decât atât de mulți politicieni care preferă să-și etaleze prejudecățile și cunoștințele depășite decât să se obosească să citească câteva articole ale cercetătorilor care știu suficient despre domeniu pentru a-l analiza riguros. În ceea ce privește feminismul bunicii, refăcut neobosit, pare puțin în ton cu viziunea pe care femeile o au astăzi despre identitatea lor.

    Ce știe doamna Rossignol despre Islamul din Franța și diversitatea sa? Ce știe ea despre femeile musulmane din Franța astăzi? Vorbind public despre cafeaua comercială, va reuși, în cel mai bun caz, doar să consolideze respingerea Franței în anumite cercuri musulmane care nu mai pot fi puse întotdeauna în poziția de acuzat. În loc să ne dea lecțiile ei despre laicitate, ministrul ar putea afla deja, de exemplu, că toți musulmanii din Franța nu sunt islamiști. Și recunoașteți că toate femeile care poartă fuste scurte și haine sexy impuse de modă (deseori create de bărbați) nu sunt special „emancipate”.

    Noi, femeile, suntem supuși unui diktat, intrat adânc în imaginația noastră și pe care îl ascultăm, cel mai adesea inconștient, pentru a mulțumi bărbaților. Modelul impus de seducție rămâne aproape inaccesibil majorității dintre noi. Un model extrem de subțire, destul de blond, înalt, „plin de farmec”, care contribuie la „închiderea corpului femeilor”, care nu are nimic de invidiat față de cel pe care doamna Rossignol îl denunță atunci când menționează anumite femei musulmane. Nu sunt înstrăinați chiar în corpul lor, cei care își sacrifică sănătatea după diete periculoase, suportă operații dureroase, se condamnă la anorexie și trăiesc în frustrare? Măsurând nivelul emancipării femeilor prin gradul de scurtare a fustelor, trebuia să te gândești la asta! Nuditatea corpurilor femeilor ca instrument pentru eliberarea lor ?

    Dacă mărcile creează colecții „modeste” pentru femei care, prin pretenția de identitate sau convingere religioasă, își vor găsi socoteala acolo, unde este răul? Ei riscă chiar să-i ispitească pe câțiva evrei ortodocși, cel puțin la fel de preocupați de „modestie” ca și omologii lor musulmani. Legea din 1905 nu interzice nimănui să se conformeze codurilor vestimentare recomandate de credința sau fantezia lor. Nimic din toate acestea nu contravine legii noastre.

    Nimeni nu va nega, în anumite cazuri de purtare a vălului, realitatea controlului social, chiar și a constrângerii. Dar de acolo până la stabilirea unei paralele între cei care, prin alegere personală, decid să se îmbrace astfel cu acești „negri americani care erau pentru sclavie” este un pas pe care ministrul nu ar fi trebuit să-l facă niciodată. Deci, ce știe ea despre sclavie și istoria ei? Cum ar putea să justifice folosirea cuvântului - intolerabil - "negru" prin utilizarea lui Montesquieu cu mai mult de două secole în urmă? Știe ea chiar că astăzi nu mai vedem la Montesquieu un gânditor anti-sclavagist, ci un autor mult mai ambivalent, așa cum a fost în general iluminismul? ?