Cartea neagră a sfârșitului comunismului - portalul cărților și id-ului; es
- Data publicării • 26 august 2016
- Timp estimat de citire • 22 de minute
Sfârșitul omului roșu
- #Comunism
- #stalinism
- #marx
- #om rosu
- #Arendt
- #URSS
- # mărturie
Polifonia în doliu pentru modelul sovietic și înlocuirea acestuia cu o ideologie liberală.
Găsiți o altă privire la această carte aici.
Cronica sfârșitului unei lumi, acest text este o compilație de mărturii despre sfârșitul regimului sovietic din Rusia. Acesta este singurul lor punct comun între relatările sau mărturiile oamenilor obișnuiți din această sumă, așa cum a fost pentru Cartea Neagră atrocitățile comise împotriva evreilor europeni de către naziști. Așa cum își amintește D. Savitsky, în prefața sa la o altă mare carte a lui S. Alexievich, Les coffins de Zinc, Ales Adaamovich, un iubit scriitor bielorus, scrie: „Cartea lui Svetlana Alexievich ilustrează un gen care nu, nu a fost definit și care nu nici măcar nu au un nume. Astăzi, am spune că genul căruia îi aparține textul este cel al mărturiei.
La fel ca în celelalte lucrări ale sale, Svetlana Alexievitch, Premiul Nobel pentru literatură 2015, căruia îi datorăm printre altele capodopera incomparabilă, Războiul nu are fața unei femei, coordonează ca un adevărat dirijor, aceste voci, întotdeauna unice, în limba lor și în istoria lor, pentru a arăta, sau mai bine zis pentru a da auzit, sfârșitul comunismului în URSS și în principal în Rusia. Întrucât un lucru este dat percepției pentru Husserl printr-o succesiune de schițe neapărat parțiale care permit conștiinței să o reconstruiască, diferitele mărturii și fragmente de discursuri sau discuții aduse împreună de Svetlana Alexievich ne fac să reconstruim, spre deosebire de omul rus de azi sau de după căderea regimului, omul roșu, homo sovietus .
Din această carte în care rezonează voci care nu știu ce să spună, care nu găsesc cuvintele care să o explice sau că nu știu dacă au dreptul să o facă, primim mărturii eterogene, care uneori ne surprind și uneori ne supără, uneori ne mișcă, la fel ca frumoasele povești de dragoste triste (o femeie armeană iubitoare de azeri și care trebuie să fugă pentru a evita să fie ucisă, soțului ei i se face să creadă că este moartă, astfel încât să nu încerce să o găsească), sau poveștile gherilelor evreiești din timpul al doilea război mondial, uneori ne oferă acces la viața cotidiană nesemnificativă a celor care au fost călăi, uneori pictează condițiile de viață ale imigranților nefericiți și exploatați din Rusia actuală. Mărturiile sunt iluminate de note foarte clare și precise care fac posibilă înțelegerea tuturor aluziilor fără a denatura litera confidențelor și care nu împovără textul cu o pedanterie erudită inutilă.
Cezura și incomunicabilitatea
Primul sentiment care reiese din aceste mărturii este acela al unei incomunicabilități care s-a dezvoltat între cei care au trăit sub regimul comunist și care par incapabili să se adapteze la viața de zi cu zi după prăbușirea comunistului. Și cei care, mai tineri, au reușit să adaptați-vă la schimbările aduse de schimbările politice. După cum analizează S. Alexievich la începutul cărții sale, „Cei născuți în URSS și cei născuți după URSS nu împărtășesc aceeași experiență. Ei provin din diferite planete ”. Chiar și în cadrul unei familii, copiii și părinții nu numai că nu se mai înțeleg, dar nu se mai pot înțelege, deoarece valorile și lumea s-au schimbat.
Această neînțelegere radicală și dureroasă, atât pentru părinții care nu își mai înțeleg copiii și sunt slab judecați de aceștia, cât și pentru copiii obligați să încerce să-și reajusteze părinții în mediul înconjurător fără să se simtă înțeles de ei, oferă cititorului imaginea flagrantă contrast între ceea ce a fost realitatea sovietică trăită de bărbați și femei obișnuiți, departe de relatările scrise de deportați și disidenți, și cea a Rusiei post-comuniste. Așadar, această mărturie a unui fiu care își hrănește părinții dezorientați de noua societate cu acești drenaj și care spune: „La școală am vândut blugi și la institut uniforme sovietice și tot felul de lucruri simbolice. (...) În vremurile sovietice, am primit trei până la cinci ani de închisoare pentru asta. Tatăl meu mă urmărea cu un brâu țipând: "Speculator murdar! Să mă gândesc că mi-am vărsat sângele în fața Moscovei și că am un ticălos atât de mic pentru un fiu!" Ceea ce a fost o crimă ieri, astăzi, este o afacere. " .