Câtă greutate mai are Vechiul Testament
Voi începe imediat cu mulțumiri pentru cuvintele amabile din P.S. la. Este foarte bine să citiți că munca noastră pe acest site este utilă. Deci, mulțumesc foarte mult pentru asta mai întâi!
Dar acum la întrebarea ta. Mulți creștini se simt ca tine. Vă întrebați dacă Noul Testament ar putea să nu fie suficient ca Biblie creștină. Mesajul lui Isus pare mult mai prietenos decât ceea ce se percepe din Vechiul Testament. Ca și cum dorința este evidentă de a ne concentra asupra mesajului lui Isus și de a înțelege restul ca fiind biruit, ca să spunem așa. Cu toate acestea, aceasta este o înțelegere extrem de greșită, nu numai a Vechiului Testament, ci și a Noului.
Pentru Isus, Biblia consta în ceea ce acum numim Vechiul Testament. Isus a comentat adesea afirmațiile biblice. Iisus a stat astfel în întregime în tradiția interpretării evreiești a Bibliei. Ea dorește mai presus de toate cuvintele Torei, adică cele cinci cărți ale lui Moise, să fie interpretate din nou și din nou. Acest lucru înseamnă, de asemenea, că diferitele reglementări ale Torei trebuie să fie cântărite între ele din nou și din nou. Asta pentru că circumstanțele continuă să se schimbe. Luați, de exemplu, regulile dietetice ale iudaismului. Oamenii lui Israel nu erau familiarizați cu anumite alimente care ne sunt disponibile astăzi. Pe care dintre ele le poți mânca? Care nu? Este o gâscă kosher sau nu? Nu există nimic în Biblie despre gâște, dar există indicii care trebuie discutate.
Sau luați întrebarea despre porunca Sabatului, cu care Isus a argumentat adesea: Biblia spune că nu aveți voie să lucrați în Sabat. Dar dacă salvați vieți cu această lucrare? Iisus ia o poziție clară aici și spune: Porunca de a iubi aproapele trebuie să fie apreciată mai mult decât porunca Sabatului dacă există un conflict între cele două porunci. Făcând acest lucru, Isus nu a pus la îndoială porunca Sabatului, ci a interpretat-o.
Este la fel cu contrastul dintre „un ochi pentru un ochi” pe de o parte și „întoarce-ți celălalt obraz” pe de altă parte. Regula conform căreia cineva ar trebui să dea „un ochi pentru un ochi, un dinte pentru un dinte, mână pentru mână și picior pentru picior” vine din Exodul 21:24 și acolo reglementează coexistența poporului Israel. Lista înseamnă că infracțiunile ar trebui sancționate corespunzător. Dacă bateți dinții cuiva, nu ar trebui să pierdeți nici o mână sau un picior. Oricare ar fi cazul, regula este că ar trebui să recompensați în mod corespunzător. Isus preia acest lucru și - așa cum a subliniat cu puțin timp înainte - nu anulează porunca, dar „o împlinește” (Matei 5:17) spunând: „Ați auzit că s-a spus:„ Ochi pentru ochi, Un dinte pentru un dinte. "Dar vă spun că nu trebuie să vă opuneți răului, ci mai degrabă: dacă cineva vă lovește pe obrazul drept, oferiți-i și celuilalt". (Matei 5,38-39) Aici Isus face ceva asemănător cu porunca Sabatului: El contrastează porunca de răzbunare adecvată cu porunca de a iubi pe aproapele, care pentru el, împreună cu dragostea pentru Dumnezeu, este cea mai înaltă dintre toate poruncile. (Matei 22: 34-40) În acest fel porunca de a acționa în mod corespunzător este împlinită în ochii lui.
Așa că vedeți: Vechiul Testament a fost baza teologiei lui Isus. El nu l-a înlocuit și nici nu l-a reînnoit. Cu toate acestea, el a interpretat-o într-un mod foarte autoritar. Și, din moment ce noi creștinii îl recunoaștem pe Isus ca autoritate a noastră, urmăm interpretarea sa atât cât o cunoaștem. Ca să spunem drept, întregul Noul Testament este o interpretare a Vechiului Testament. Și de-a lungul secolelor am avut sarcina de a interpreta ambele părți ale Bibliei.
Acum, un ultim cuvânt despre imaginea lui Dumnezeu, pentru că acest lucru este foarte important pentru mine: dacă citiți Vechiul Testament cu atenție, veți observa cât de infinit este iubitorul lui Dumnezeu acolo. În ciuda tuturor dezamăgirilor pe care Dumnezeu le are de trăit de la oameni, el își menține dragostea față de oameni. Tocmai această poveste continuă cu Isus. Oamenii îi ucid pe profeți și Dumnezeu încearcă din nou și din nou - până la propriul său fiu. Istoria mântuirii consemnată în Biblie nu are sens decât dacă o citiți și o înțelegeți în context.
Asta ar trebui să fie totul pentru acest timp. Sper că ai putea face ceva cu răspunsul meu.