Ce este ayahuasca I Pregătirea
Ayahuasca este un inhibitor reversibil (adică de scurtă durată) al monoaminooxidazei (IMAO), ceea ce înseamnă că, după ingestia sa, organismul nu mai elimină în mod normal tiramina, un aminoacid care contribuie la reglarea tensiunii arteriale, care se găsește în unele alimente. Este posibil ca prea multă tiramină să provoace o criză hipertensivă foarte dăunătoare. Prin urmare, este recomandabil să evitați anumite alimente în timpul celor 24 de ore înainte și după ingerarea ayahuasca. O listă a acestor alimente poate fi găsită la sfârșitul acestui articol. Ingerarea ayahuasca este incompatibilă cu administrarea unui medicament care este, de asemenea, un IMAO.
Extras din articolul nostru „Ce este ayahuasca?”: „Anumite medicamente, în special antidepresive cu inhibitori selectivi ai recaptării serotoninei (SSRI), cum ar fi fluoxetina, sertralina, precum și citalopramul, de exemplu, sunt incompatibile cu aportul de ayahuasca. De asemenea, pentru subiecți care suferă de patologii mentale precum schizofrenia sau o tulburare bipolară (cunoscută sau latentă), utilizarea ayahuasca este puternic descurajată, deoarece poate declanșa o acutizare a acestor patologii. "
În caz de probleme cardiace și hipertensiune arterială, ingerarea ayahuasca este puternic descurajată. De asemenea, femeilor însărcinate li se recomandă să evite ayahuasca. În caz de îndoială și/sau de administrare a altor medicamente, precum și a tratamentelor urmate, este imperativ să consultați persoanele competente înainte de a lua în considerare consumul de ayahuasca, acest articol nu poate pretinde că este exhaustiv cu privire la aceste întrebări.
Când abordăm subiectul pregătirii pentru o ceremonie ayahuasca, este important să ne amintim câteva elemente esențiale care ne vor permite să înțelegem relevanța sa.
În primul rând, dacă abordăm subiectul aici, se întâmplă deoarece participanții cercurilor în care bem ayahuasca sunt adesea supuși unui preparat mai mult sau mai puțin strict, care se concentrează pe abstinența de la anumite alimente și, uneori, și pe abstinența de la sex, iar majoritatea a timpului de la orice drog recreativ. Cu toate acestea, motivele acestei abstinențe nu sunt clare și deseori sunt puse la îndoială de participanți sau de liderii ceremoniei sau chiar nu sunt pur și simplu aplicate. Acesta este motivul clarificărilor pe care vom încerca să le oferim în aceste paragrafe următoare. Pe scurt, întrebarea ar fi: merită să te pregătești urmând instrucțiunile conducătorului ceremoniei, chiar dacă acestea sunt diferite de cele ale altuia?
Dacă cauza acestui respect își are originea în tradiția peruană, trebuie remarcat faptul că curanderos (vindecători) columbieni nu respectă aceste reguli și nici măcar nu sunt conștienți de astfel de practici sau de scopul lor. Cei care beau medicamentul sub îndrumarea unui curandero columbian pot fi, prin urmare, surprinși de pregătirea necesară și vor crede că aceste prescripții peruviene sunt impuse ca dogme.
Prin urmare, pregătirea nu este nici obligatorie, nici necesară, ci este recomandată în anumite cazuri și face parte dintr-o practică exclusiv peruviană de „dietă” care se referă la o anumită dietă cu restricții foarte stricte, inclusiv abstinența sexuală și izolarea pacientului. În Europa, unii participanți respectă aceste restricții cu un zel nepotrivit, chiar și dogmatism destul de în linia religiilor noastre.
Realitatea amazoniană este destul de diferită și foarte diversă. Dacă nu putem enumera toate practicile în funcție de regiune și de trib, observăm la citirea unor etnografii că nu există un acord comun și că, de foarte multe ori, este necesar să urmăm indicațiile curandero-ului la care bem. Și chiar și atunci când punem întrebări despre acestea, răspunsurile variază sau rămân neclare pentru mintea noastră carteziană. Cu toate acestea, printre curanderos din regiunile din apropierea Iquitos, Pucallpa sau Tarapoto, indiferent dacă sunt indieni Mestizos sau Ashaninka sau Shipibo, practica „dietelor” plantelor medicinale, precum și respectul pentru ayahuasca este o realitate tangibilă și explicabilă, dar adesea diferită de ceea ce ne imaginăm în Europa.
În regiunea Tarapoto, un curandero local explică faptul că preparatul este nerealist, deoarece pacienții care vin la el sunt bolnavi și deseori neinformați sau slab educați. Nici măcar nu le poate crede, dar vin să ceară ajutor și nu le poate trimite acasă să le vadă a doua zi. Prin urmare, îi acceptă așa cum sunt și le prescrie o dietă specială pentru următoarele sesiuni sau ca parte a unei „diete” vegetale. De asemenea, le cere să respecte comportamentul sănătos în măsura posibilităților și nevoilor lor. Această „amenințare spirituală” avea un sens utilitar: „Spiritele vegetale au cerut-o și te vor pedepsi dacă nu le supui!”
În suburbia orașului Pucallpa, în timpul unei ceremonii în care bea Shipander curanderos (nu pacienții), un om beat își pune fața între lamelele de lemn ale casei pe piloți și încearcă să comunice cu un curandero, întrerupând ceremonia. Curandero vine să-i răspundă prin crăpăturile scândurilor și îl îndeamnă să respecte ceremonia, ținându-l cu privire la comportamentul său. Cum poate veni să întrerupă ceremonia complet beat? El o îndeamnă să se întoarcă după ajutor a doua zi, când efectele alcoolului s-au epuizat. Bărbatul, impresionat de tonul șamanului, se conformează și ceremonia se reia.