Ceea ce ne spune Sade despre lib; rația femeilor
Nidal Taibi - 12 ianuarie 2019 la 11:01
„Amintirea lui Sade a fost desfigurată de legende imbecile”, a plâns Simone de Beauvoir. Această apărare a marchizului sulfuros de către o figură proeminentă a feminismului din secolul al XX-lea suna ca o chemare la o nouă lectură a lui Sade.
Timp de citire: 8 min
Dacă există un numitor comun pentru toate spiritele libere care nu au avut altă cerință decât cea a spune adevarul, chiar dacă înseamnă a ciocni cu convențiile, obiceiurile și doxa dominantă, este, fără îndoială, aceea de a fi suferit încercările ostracismului, anatemului, chiar și pedeapsa cu moartea. Cazul lui Socrate, condamnat să bea otrava mortală a cucutei, precum și a celor din Galileo, Diderot, Voltaire sau, mai recent, Antonio Gramsci, toți suferind tortura de a rămâne după gratii, sunt martorii istoriei constanței acestui regulă.
A include pe marchizul de Sade - care și-a petrecut douăzeci și șapte de ani din viață între închisoare și azilul nebunilor - în această linie de autori de prestigiu riscă să ofenseze multe minți. Sade: este adevărat că numai numele este suficient pentru a evoca o imaginație sulfuroasă: viol, biciuire, sclavie sexuală, incest etc. Prin urmare, o anumită aversiune difuză față de el, care este probabil mai întâlnită în sexul mai frumos, deoarece acestea sunt cele mai expuse în poveștile lor.
Așa este, având în vedere această mitologie sadic că biografia recentă a lui Stéphanie Genand dedicată marchizului divin devine un adevărat purificator. Specialistul Sade și-a propus, printre alte obiective, să „dezpatologizeze” Sade și gândul său pentru a înlocui legenda monstrului falic cu imaginea mult mai tulburătoare a gânditorului, chiar și a demistificatorului întregului. putere ”. De acolo să-l considerăm pe Sade ca pe un autor feminist? Răspunsul este nuanțat, dar ipoteza nu este lipsită de interes.
Al XX-lea: secolul unei noi lecturi a viziunii sadiene asupra femeilor
În timp ce manuscrisele Sadien erau încă interzise republicării, Guillaume Apollinaire, în 1912, a fost primul care a răsturnat mitul misogin din jurul lui Sade: „Nu întâmplător marchizul a ales eroine și nu eroi. Justine este bătrâna, înrobită, nenorocită și mai puțin umană; Juliette, dimpotrivă, reprezintă noua femeie pe care a zărit-o, ființă de care încă nu avem ideea, care iese din umanitate, care va avea aripi și care va reînnoi universul ”, a apărat poetul.
În această fotografie făcută pe 21 mai 2014 în Boulogne-Billancourt, o ediție a Justine ou les Malheurs de la Virtue, de marchizul de Sade, publicată în 1801. | Joël Saget/AFP
Câteva decenii mai târziu, într-adevăr, Simone de Beauvoir - nu poate fi suspectată sadofilie-, în celebrul său text Ar trebui să-l ardem pe Sade?, care recunoaște că „memoria lui Sade a fost desfigurată de legende imbecile”. După cum remarcă profesorul de literatură franceză Eric Marty în eseul său De ce secolul al XX-lea l-a luat în serios pe Sade?, marchizul divin a fost la răscruce de reflecții feministe postbelice ale căror Simone de Beauvoir rămâne unul dintre precursori.
Mai recent, într-o lucrare colectivă special dedicată lui Sade și relației sale cu femeile, Stéphanie Genand notează că femeile „se eliberează de statutul lor simplu de protagoniști în Sade pentru a ocupa întreaga ficțiune: dialoguri, dezbateri retorice, narațiune dinamică, reflecții ale libertini și oameni de putere, nu un domeniu al activității căruia nu se dezvăluie a fi punctul central ”.
După publicarea ultimei sale biografii, într-un interviu, Genand confirmă aceeași analiză: „Sade teoretizează într-adevăr supunerea căreia fac obiectul femeilor. Concret, această poziție de analist al înrobirii feminine este reflectată, pentru el, de alegerea inițială de a da voce personajelor feminine: Justine, Juliette, Léonore în Aline și Valcour, Adélaïde de Senanges sau Isabelle de Bavière în romanele sale istorice târzii sunt toate femei. Această omniprezență a eroinelor le oferă o platformă și o voce neutre, capabile să se elibereze de nenorocirile lor: a spune povestea cuiva, oricât de nefericită sau fatală ar fi, este întotdeauna să recâștige demnitatea sau să recâștige controlul asupra ei. Enunțul feminin ar fi suficient, în sine, pentru a contrazice mitul unui Sade misogin".
Sade și eliberarea femeilor
Sade a cerut în mod constant emanciparea femeilor, în special prin depășirea dogmelor religioase. Găsim această idee exprimată explicit în Filosofia în budoar. Din prefața cărții, Sade vorbește direct femeilor în acești termeni: "Fetele tinere prea mult timp conținute în legăturile absurde și periculoase ale unei virtuți fantastice și ale unei religii dezgustătoare, imită înflăcărată Eugenie [unul dintre personajele principale ale operei]; distruge, calcă în picioare, cu la fel de rapidă ca și ea, toate preceptele ridicole instilate de părinții proști".