Chela recenzii mai 2010

Capitolul 1. (inițial numărul 11/12) Müller Hans, pregătiri pentru magia practică
Capitolul 2. (inițial numărul 7) Gregorius, Gregor A., ​​Magia oglinzilor și a cristalelor
Capitolul 3. (inițial broșura 10) ders., Planul astral și semnificația sa pentru magie
Capitolul 4. (inițial Numărul 13/14) Liedke, Wilhelm, Astrale și magia mentală
Capitolul 5. (inițial numărul 5) Gregorius, Gregor A., ​​Simbolism și magie
Capitolul 6. (inițial broșura 3) ders., Simbolismul roua și al pentagramei
Capitolul 7. (inițial Volumul 4) ders., Simbolismul formelor superioare de existență

chela

Din motive de completitudine, ar trebui indicate broșurile lipsă. (Este vorba despre dezlegare.) Cursurile școlii lojei nepublicate de Gregorius sub titlul „Inițiere magică” în 1930 sunt:

Cartea 1: Gregorius, Gregor A., ​​Karma și Astrologie
Cartea 2: Müller, Hans, Trinitatea și legea analogiei științei antice
Cartea 6: Fröhling, Armand, Horoskop și psihicul uman
Numărul 8/9: Ewalt, Ernst, Religia ca secret al iubirii.

Acest lucru arată clar, fără a menționa în mod explicit în lucrarea de atunci, că Gregor A. Gregorius figura ca autor pentru anumite părți ale operei „Inițierea magică”, dar ca editor pentru părțile altor autori.
Cu această listă de conținut se poate vedea acum cum se raportează publicațiile ulterioare cu același conținut și/sau titlu la vechile publicații. Pentru că din nou, unele lucruri se amestecă.

Menționat mai întâi în acest context, pentru că a fost publicat mai întâi, Esoterische Verlag Paul Hartmann a publicat în 2006 o carte de Gregor A. Gregorius cu titlul „Lectures School School”. Unele dintre prelegerile școlii lojei pot fi găsite aici.
Această nouă compilație include următoarele prelegeri, în funcție de numărul de cărți din 1928: 1, 10, 2, 3, 4, 5, 6 și 8/9. Aceasta înseamnă că această publicație a prelegerilor școlii lojei este, de asemenea, a) incompletă, b) prelegerile nu sunt tipărite în ordinea în care au fost publicate inițial și c) doar parțial din stiloul lui Gregor A. Gregorius. În plus, este atașat un eseu „Trezirea mitului în noua eră”, care nu a fost niciodată o prelegere de lojă.

Acum, când acest lucru a fost clarificat, însă, la prezenta carte „Inițierea magică” de Gregor A. Gregorius, care a fost publicată recent de Editura Esoterică Paul Hartmann. Pentru a nu adăuga confuzia, ar trebui mai întâi să spunem că această carte nu este identică cu lucrarea publicată de însuși Gregorius în 1930. În timp ce cel mai vechi, așa cum am văzut, conținea prelegeri școlare de lojă, acesta conține acum eseuri selectate din publicația de lojă menționată mai sus "Blätter für angewandte occult Lebenskunst" (BfaoL). Această compilație se bazează pe contribuții din anii 1950, 1956, 1959 și 1960, dintre care unele au schimbat titlul original. Și din nou, nu toate eseurile sunt de Gregor A. Gregorius. Ultimele patru contribuții la această colecție provin din stiloul Maestrului Amenophis.

Este greu de văzut de ce ar trebui să fie atât de complicat să lucrezi cu precizie. Originea și autoria articolelor compilate au fost omise și a fost utilizat un titlu de lucru existent. care, după cum sa menționat mai sus, reprezintă un conținut complet diferit. Această înșelăciune, indiferent dacă este conștientă sau nu, nu este tocmai ușor de citit și încalcă, de asemenea, datoria de îngrijire a editorului. Editorul are multe de recuperat aici.

Și, în ciuda dezordinii care predomină în general în scrierile lui Gregorius în diferite titluri și publicații din ultimele decenii, fără a menționa frenezia copierii și încercările ulterioare de comercializare, titlul ales se potrivește cu selecția făcută.

Compilarea textelor este cel puțin reușită și transmite cunoștințe atemporale: Și la fel ca în cazul BfaoL, deși la o scară mult mai mare acolo, suma este mai mult decât simpla adunare a părților. Cartea este potrivită în special pentru începătorii care doresc să-și facă o idee despre calea inițiatică ocultă în stil saturnian, dar oferă și inspirație pentru cursanții avansați, indiferent de direcția magică. Din acest motiv, ar trebui recomandat cititorului. Echipamentul broșurii de 96 de pagini corespunde calității solide și neîmpodobite a publicațiilor Esoterische Verlag.

Frater Sursum ad lucem, Liber Sigillvm, Bohmeier Publicat de Leipzig 2003, Volum broșat, 72 pp.,
ISBN 3-89094-402-7, 12,90 EUR.

Frater Oriphiel, Die Gnosis der Dunkelheit, Bohmeier Verlag: Leipzig 2007, Volum broșat, 96 de pagini, ISBN 978-3-89094-536-1, 14,95 €.

Golowin, Sergius, Die Magie der Verbotenen Märchen, Merlin Verlag: Gifkendorf ediția a IX-a 2004, broșată, 240 pagini, ISBN 3-87536-179-2, 13,90 EUR.

Magia basmelor interzise este un bun exemplu în acest sens. Pas cu pas, se dezvoltă imaginea unui trecut european care era complet diferit de ceea ce s-ar imagina de obicei. Un trecut în care obiceiurile păgâne și populare ale antichității din colțurile și curțile vieții de zi cu zi erau încă vii și ferm înrădăcinate în conștiința și sentimentele oamenilor.

Sergius Golowin folosește basmele pentru a demonstra existența unui „underground cultural” care a existat până în timpurile moderne timpurii, în care consumul de droguri naturale era deosebit de vechi și era capabil să transmită imagini ale unei culturi populare care a fost relativ neschimbată de-a lungul generațiilor. (de exemplu, cânepă, henbane, măr de spini etc.) au mers mână în mână cu existența obiceiurilor șamanice și magice, da, el știe chiar să descifreze aluziile la substanțe psihedelice și experiențe în multe basme. El face acest lucru prin propriile sale gânduri, legând imagini paralele și iar și iar prin citate interesante din surse botanice, etnologice și mitologice neobișnuite.

Cultura subterană, codificată în basm, acoperă, de asemenea, decalajul dintre vrăjitorie („Culoarea verde a fost populară în vrăjitorie, diavolul, de obicei îmbrăcat în verde, se numește Grünrock în saga”) la cluburile de inaugurare care au avut loc în 18 Century a preluat încet rolul acestui underground. („În fumul țevilor tale” Eliphas Levi a scris și despre oamenii din jurul Illuminati germani (.) Au văzut „o mie de lucruri de nespus pe care le-au inițiat în minunile de apoi”).

Aici, ca și acolo, consumul anumitor substanțe care modifică mintea a fost o instituție socială, religioasă și mistică, orientată spre cunoaștere, nu o „experiență”. Acest tip de „chemognoză” nu ar trebui confundat cu abuzul din timpul nostru, la fel de puțin ca ritualurile peyote ale nativilor americani cu orgiile LSD ale așa-numiților hippies. Înainte de introducerea ginului în America, a existat la fel de puțină problemă cu alcoolul, ca și în Europa, o problemă a drogurilor înainte de producția în masă de opiu în China, care a fost forțată de statele imperialiste, sau sinteza de noi tipuri de medicamente de către farmaciști respectați, precum Hoechst și Bayer.

Inspirația este adesea suficientă pentru contactul dintre două straturi ale realității, dintre care unul îl numim „realitate” sau „această parte” sau „aici și acum”, cealaltă „altă lume”, „acolo” sau „dincolo”. Culturile antichității au scris aceste idei obținute din aceasta în așa-numitele CARTI MORTE, rapoarte despre călătoriile unui „decedat” prin viața de apoi. Această „altă lume” are multe nume, de la Amenti egiptene până la seria interminabilă de ținuturi celtice ale lumii, ultima dintre ele fiind Avalon, în ciuda tuturor diferențelor culturale, acestea sunt similare între ele ca peisaj fantastic distorsionat în care fiecare detaliu și fiecare „persoană” este se întâlnește, își asumă proporții mitice. Aceste tărâmuri imaginative sunt peisaje simbolice - „peisaje simbol” - în care mesajele profunde pot fi descoperite sub o suprafață aparent simplă și cumva „familiară”.

Fiecare cultură poate avea una sau mai multe dintre aceste „cărți ale morților”, în care experiențele spirituale din zona lor culturală pot fi înțelese în limbaj pictural. Sufletul tibetan, egiptean, incan vorbește din cărțile morților preoților săi, în Europa este mai presus de toate basmele, culese de știință târziu în istorie, în care s-a conturat întregul spectru de inspirații culturale și spirituale. Asemănările și asemănările anumitor idei și imagini din basmele popoarelor foarte divergente, pe care folcloristii și colecționarii de saga au putut să le demonstreze, vorbesc și în favoarea înțelegerii basmelor ca „cărțile morților” din culturile europene.

TOTENBÜCHER GERMAN este plin de povești terifiante și minuni reale, de amenințarea la adresa comunității și a sinelui din dorințele dezechilibrate și transformările pe care un asemenea defect le poate provoca oamenilor, dar și modul în care astfel de transformări pot fi depășite victorios. Raportul GERMAN TOTENBÜCHER în paralele uimitoare cu privire la obiceiurile magice ale triburilor germane redescoperite de etnologi. În timp ce etnologii ne ajută să redescoperim rețetele de droguri de vrăjitoare și ierburi de zână astăzi, CĂRȚILE DE MORȚ GERMAN raportează în mod clar efectele lor. De obicei, iau forma unor educatori atât de prudenți cunoscuți din copilărie încât au fost curățați de toate lenjeria păgână, cum ar fi GRIMM'S FAIRY TALES.

Fairyland trăiește în continuare. Este accesibil tuturor celor care intră în continuumul imaginației umane, unde Adevărurile interioare și cosmice sunt prezentate în alegorii și procese de transformare mitopoetică. Poveștile, basmele și fanteziile obținute în acest mod nu sunt metafore incoerente, ci rapoarte de călătorie din țări dincolo de viața de zi cu zi, sub pielea realității. „Sufletul mort”, călătorul cărților morților, nu este altceva decât cel al cărui suflet a părăsit acest tărâm al realității și rătăceste prin multivers.