Combaterea fanatismului religios câteva lecții din Iluminism (C
Lupta împotriva fanatismului religios: câteva lecții din Iluminism (C. Coutel)
de Charles Coutel, profesor emerit al universităților în filosofie politică, vicepreședinte al Comitetului Laïcité République. 15 noiembrie 2015
"Fanaticul este doar un Tartuffe cu brațele în mână".
Voltaire
Pentru a înțelege pe deplin de ce și cum filosofia Iluminismului a creat o concepție critică a fanatismului religios, este bine să avem în vedere capitolul 4 din cartea XII din L'Esprit des lois de Montesquieu, datând din 1748. Pentru acest filosof, religiosul fanatismul echivalează întotdeauna cu a te crede autorizat să răzbune o divinitate revoltată. Filosoful specifică: „Răul a venit din această idee că trebuie să răzbunăm divinitatea. Dar trebuie să facem ca divinitatea să fie onorată și să nu o răzbunăm niciodată ”(ibid.). Doamne, dacă este revoltat, nu este suficient de mare pentru a se răzbuna pe sine ?
Această analiză se bazează pe concepția că prima Iluminație, în principal franceză, a triumfat, în special în timpul afacerilor Cavalerului de la Barre și Calas. De asemenea, trebuie amintit cu ce succes Voltaire a făcut ecou Beccaria, care a cerut proporționalitatea între infracțiuni și pedepse.
Iluminismul a reușit să construiască o opinie publică care învață să se ocupe non-fanatic de problema fanatismului religios. Mai bine, pe lângă faptul că ne oferă o definiție genetică și critică a fanatismului religios, ele indică, de asemenea, cum să evităm revenirea fanatismului religios în centrul luptei împotriva întregului fanatism. În cele din urmă, ne permit să înțelegem cum acest fanatism religios poate reapărea în afara religiei printr-un joc de „transfer al sacralității” de la religios la politic. Astfel, în cadrul Revoluției Franceze, un Condorcet a denunțat foarte repede riscul de a vedea tânăra Republică transformându-se într-o „religie politică” potențial fanatică, chiar religioasă, fascinată de violența autoritară a modelului spartan, care a fascinat atât de mulți montagnardi. [1 ]. Iluminismul se ocupă, așadar, de fanatism nu numai pentru a-l înțelege, ci și pentru a-l îndepărta și preveni: fanatismul va fi gândit din procesul de fanatizare; această abordare nu este actuală? ?