Comentariu intermediar Luca, capitolul 15
(v. 1-7). - Dacă harul este disprețuit de oamenii religioși, cei drepți, precum capetele evreilor, îi atrage pe păcătoși. Capitolul nostru începe cu acest subiect: „Și toți vameșii și păcătoșii s-au apropiat să-l audă. Iar fariseii și cărturarii au murmurat, spunând: Acesta primește pe păcătoși și mănâncă cu ei ”(v. 1-2). Ce contrast între acești păcătoși, atrași de harul manifestat de Isus, și oamenii religioși! Unii erau accesibile dragostei unui Dumnezeu care, cunoscând nenorocirea lor, se apropia de ei pentru a-i salva; ceilalți, fără nevoie pentru că erau ignoranți ai propriei stări înaintea lui Dumnezeu, au respins harul în timp ce disprețuiau pe Mântuitorul care l-a adus tuturor; l-au acuzat că arată ca cei pe care i-au numit „păcătoși”. Murmurele lor îi oferă lui Iisus ocazia de a prezenta în trei parabole lucrarea harului minunat al lui Dumnezeu, care găsește bucurie în primirea păcătosului după ce l-a căutat.
Dracma pierdută
Putem observa că nu se spune că există bucurie în cer pentru toți păcătoșii care vor fi mântuiți, ceea ce este adevărat, ci doar pentru unul singur care se pocăiește. Arată măreția iubirii lui Dumnezeu, importanța unui suflet pentru el.
Cât de minunată este această iubire neobosită, care caută în această lume, cu sârguință și perseverență, o ființă săracă mizerabilă și chiar degradată, căzută printre cei pe care cineva îi consideră respingerea companiei, inconștient de starea sa, fără a fi nevoie să se întoarcă la Doamne, până îl va găsi, poate pe un pat de moarte! Pentru lume, convertirea unui astfel de om este banală; moartea sa ar fi o eliberare pentru societate; dar în cer, în lumina inabordabilă, în tărâmul iubirii, există bucurie în legătură cu aceasta. El și-a recunoscut starea; s-a pocăit; Duhul Sfânt a făcut lumină și iubire să strălucească înaintea Lui; el este mântuit. Acest nenorocit, al cărui pământ va fi scăpat, este potrivit pentru cer; a devenit subiectul bucuriei lui Dumnezeu, căci dragostea lui a obținut ceea ce și-a dorit. Ce frumos va fi cerul, în timp ce toți cei răscumpărați vor fi proslăviți acolo! Domnul se va bucura de „lucrarea sufletului său și va fi mulțumit” (Isaia 53:11). Doamne, se spune, „se va bucura de tine cu bucurie; se va odihni în dragostea sa, se va bucura de tine cu un cântec de triumf” (Țefania 3:17).
Dacă vorbim despre căutarea unui om degradat, este pentru a scoate harul lui Dumnezeu, dar nu ar trebui să ne gândim că drahma sau oile pierdute reprezintă doar pe cei care au căzut la scara inferioară a imoralității. . În aceste două pilde, ca și în următoarea, este vorba despre fiecare om în starea sa naturală. Fără energia divină a iubirii prin puterea Duhului Sfânt, nimeni nu ar ieși din această stare.
Fiul risipitor
(v. 11-24). - În parabola fiului risipitor vedem activitatea dragostei Tatălui pentru păcătosul care și-a urmat propria cale, modul în care Dumnezeu, revelat ca Tată, îl primește și bucuria lui în primirea păcătosului pierdut.
Departe de casa
Revenirea
Recepția
Într-adevăr, el nu poate intra în casă cu cârpele sale! nicio pată nu trebuie să intre în această locuință caracterizată de sfințenie, lumină, precum și dragoste. Afară îl punem.
Dumnezeu ca Tată a venit din cer pe pământ în persoana lui Isus, pentru a-l întâlni pe păcătosul întinat și pentru a-l îmbrăca acolo în haina neprihănirii divine, dobândită prin lucrarea crucii, unde păcatul a fost expiat și neprihănirea lui Dumnezeu. mulțumit. Trebuie să purtați această haină a neprihănirii pentru a intra în cer, căci acolo nu va fi oferită nimănui. Nefericiții care vor sta la judecată înaintea lui Dumnezeu sunt văzuți goi, adică nu îmbrăcați în Hristos, cu neprihănirea divină pe care au refuzat-o pe pământ.
Sărbătoare
Purtând cea mai frumoasă rochie, cea a firelor, inelul de pe deget, un semn al alianței, sandalele de pe picioare, ce este necesar pentru plimbare, fiul este adus în casă. În bucurie de neegalat, mâncăm vițelul îngrășat; toți se bucură: „Au început să facă mâncare bună”. Din nou aici, deși fiul ia parte la sărbătoare, nu este vorba de bucuria lui, ci de cea a tatălui, pentru că a găsit fiul care „era mort”, un stat reprezentat de dracmă; „A fost pierdut”, ca oile, și este găsit. Tatăl, care singur a apreciat pierderea fiului său, se bucură de dragostea sa când se întoarce la sine, în timp ce comunică ceva din această bucurie întregii sale case: „Au început să facă mâncare bună”.
O astfel de scenă îl încurajează pe păcătosul pocăit să se întoarcă la Dumnezeu în ciuda greutății de vinovăție care ar putea să-l cântărească. El nu trebuie să se teamă de o primire dură sau de reproșuri, ceea ce ar fi totuși justificat. Nu. Dumnezeu îl informează prin această pildă, scrisă printre alte afirmații ale Scripturilor, pentru a-l face să cunoască dispozițiile inimii divine față de el, pentru a-i arăta că Dumnezeu consideră că numai dragostea este a primi pe păcătos, dacă se întoarce la el recunoscându-i vinovăția și nedemnitatea.