Concept la microscop Ce este programul EVE sorority
Vorbim din ce în ce mai mult despre sororitate ... Dar ce înseamnă exact acest cuvânt? Cum a evoluat de-a lungul secolelor? De ce revine astăzi în discursul despre egalitatea dintre femei și bărbați? La ce s-ar angaja sororitatea femeilor în cadrul unui ideal de universalitate care a priori nu cunoaște nicio distincție de gen și nici o altă formă de „specificitate”? Facem bilanț.
Pentru o scurtă istorie a abilitării femeilor cu un singur sex
Comunități liniștite medievale de călugărițe
Nu este nevoie să fi făcut 10 ani de latină pentru a auzi etimologia sororității: cuvântul își găsește rădăcinile în soror, care înseamnă soră sau verișoară. În Evul Mediu, cuvântul a apărut pentru a desemna comunități religioase formate exclusiv din femei ... „Plasate sub protecția și autoritatea bărbaților”, după cum ne amintește doctorul în științe ale informației Michèle Baron-Bradshaw, aceste congregații sunt locuri a ceea ce astăzi am numi împuternicire: femeile își stabilesc regulile de viață acolo, accesează cultura într-un mediu sigur și transmit mai multe cunoștințe.
Beginele, modele de emancipare de la puterea religioasă și normele familiale
În curând, femeile nereligioase, adesea văduve, au reprodus modelul acestor comunități unisex. Acestea sunt Beguine, spre exemplu, cărora jurnalista Aline Kiner le-a scris o monografie fictivă publicată în 2017. Motivația multor femei de a se alătura beguinajului este de a scăpa de (re) căsătoria impusă de familii. Dar găsesc în micro-orașele pe care grupul le construiește (cu case comune, grădini pe care le cultivă pentru hrană, biblioteci comune ...) adevărate căi de emancipare și abilitare.
Un pic prea independente pentru gustul unora, și în special al autorităților religioase din acel moment confundate cu autoritățile politice, aceste femei atrag uneori ostilitatea sau chiar suferă persecuții reale. Ei se apără, cu asprime, pentru a păstra ceea ce au construit ... Dar nu scăpa de procesele în erezie și pe măsură ce numărul de beghini angajați este redus, de la condamnări la execuții, vocațiile celor care ar fi vrut să se alăture comunității cedează intimidării.
Studenți americani și cercetașe, aceeași luptă !
Noțiunea de sororitate a reapărut la sfârșitul secolului al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea. Pe de o parte, în universitățile americane, cu o puternică tradiție a „frățiilor”, unde predarea informală este transmisă între studenți („școala vieții”) și unde ne țesem rețeaua: fetele care intră în învățământul superior nu sunt admise la acești băieți. cluburi; Nu contează, își vor crea propriile lor! Sororitatea Gamma Phi Beta, fondată în 1874 la Universitatea Syracuse, se spune că este cea mai veche dintre aceste organizații de femei universitare semi-clandestine.
Noțiunea de sororitate apare pe de altă parte în mișcarea de cercetare, care este deschisă fetelor, dar refuză să amestece genurile. Totuși, fetele îmbracă pantaloni scurți, învață să construiască cabine și să se urce în copaci !
Dezbaterea despre sexul unic în mișcarea feministă din anii 1970
În anii 1970, problema grupurilor unisex era pe agenda mișcării feministe: era vorba de garantarea adevăratei libertăți de exprimare (femeile nu ar îndrăzni să spună aceleași lucruri în prezența bărbaților), ci și să rezolve problema ceea ce este calificat drept „diviziunea sexuală a muncii militante” (atunci când într-o asociație, femeile vor îndeplini mai multe sarcini materiale și logistice, iar bărbații ocupă poziții de putere, vizibilitate și/sau vorbire la ușă). Dezbaterea spinoasă va duce la o adevărată scindare a mișcării feministe, provocând, printre altele, opoziția dintre „diferențialistii” (care apără o specificitate feminină, fără a comenta neapărat caracterul „esențial” sau cultural al acesteia) și „universalistii” (care resping instituția diferențelor de gen).
Marea dilemă a „rețelelor de femei”
Dar discuția de gen/sex unic nu s-a încheiat. Este din nou pe covor odată cu apariția din anii 1950 și apoi masificarea din anii 2000 a „rețelelor de femei”. Mai degrabă axate pe discursuri universaliste, în sensul că vizează abolirea asimetriilor de tratament dintre femei și bărbați și lupta împotriva plafonului de sticlă prin apărarea egalității potențialului femeilor și bărbaților, aceste rețele se vor forma cu bucurie în primă intenție fără bărbați . Trebuie spus că femeile care li se alătură au sacii de golit și că urechile masculine ar putea sângera când vor auzi cum sunt aproximativ pe cartof. De asemenea, trebuie să se recunoască faptul că, chiar și atunci când aceste rețele promit că vor fi binevoitoare față de oameni și se oferă să le primească în mijlocul lor, acești bărbați nu se împing la poartă.
Foarte repede, însă, rețelele percep că acțiunea lor va fi limitată dacă nu se va face în coeducare, fie și numai pentru că, de fapt, în principal bărbații sunt în pozițiile în care decidem noi și unde sunt acordate bugetele! Astăzi, majoritatea acestor rețele se îndreaptă, așadar, foarte clar către o abordare mixtă, persistând totuși în întâmpinarea dificultăților de atragere a bărbaților în rândurile lor.
Când sororitatea denunță punctele oarbe ale fraternității
Am „uitat” femeile aflate la baza cetățeniei !
Cuvântul sororitate capătă un al doilea sens în limbajul cotidian din anii 2000. Este subiectul unui mare reflector mass-media atunci când candidatul la președinția Republicii Franceze Ségolène Royal îl folosește într-un discurs electoral, în ajunul zilei de 8 martie, 2007. Ceea ce intenționează să sublinieze este că principalele principii ale Republicii, inscripționate în deviza „libertate, egalitate, fraternitate” poartă semnul simbolic al „uitării” femeilor.