Conspirația în istorie, Istoria în fața conspirației - Rețeaua Canopé
Conspirația în istorie, istoria în fața conspirației
Un studiu Ipsos, efectuat în mai 2014 pe un grup de 1.500 de persoane cu vârste cuprinse între 15 și 65 de ani, a arătat acest lucru 20% dintre francezi cred în existența actuală a Illuminati, care ar reuni principalii lideri ai planetei. Conform mai multor studii, această proporție ajunge la mai mult de o treime din elevii de liceu.
Confruntat cu acest tip de credință, nu există un răspuns uniform pentru profesori. Profesorii sunt deseori capabili să-și dezvolte propriile lor, uneori combinând cele sugerate. Dar este important ca aceștia să fie înarmați în mod corespunzător pe acest subiect ca pe toți ceilalți. Libertatea educațională și inițiativa educațională încep atunci când știm mai multe decât spunem, ceea ce spunem sau lăsăm să se spună.
De asemenea, este important să distingem răspunsul pe termen scurt (în modul de respingere) și răspunsul pe termen lung (care se referă la construirea unei persoane care știe să fie informată și care este conștientă de complexitatea lucrurilor).
Școala singură nu va eradica conspirația, care corespunde temerilor și tendințelor de bază în opinie, și alimentează slingul clasic al adolescenților. Dar în fața lui, ea este o contra-putere, capabilă să-i limiteze foarte mult influența. Conspirația este un sistem autoimun asemănător cu paranoia, iar reacțiile pe care le provoacă tind să o confirme în mintea adepților săi. Pentru susținătorul conspirației, adversarii săi hrănesc conspirația, fie prin prostia lor (nu vor să vadă nimic), fie prin cinismul lor (sunt agenții sistemului denunțați).
Ceea ce spun profesorii, ceea ce relatează inspectorii, este că conspirația ia naștere prin arestarea elevilor. Prin urmare, trebuie să facem o discriminare între ceea ce este o provocare deliberată și ceea ce necesită un răspuns motivat și să ne așteptăm ca persoana care pune întrebarea, chiar dacă este convins pe termen lung, să nu o recunoască pe termen scurt ... indecizii pe care îi abordăm.
Conspirația în istorie
Conspirație, zvon și conspirație
Interviu cu Jérôme Grondeux, inspector general al educației naționale.
Conspirația este un termen inventat recent pentru a caracteriza un mod deja destul de vechi de a vedea istoria și care poate fi declinat în diferite moduri. Istoria este apoi considerată a fi produsul unei conspirații clocite de unul sau mai multe grupuri și există tot atâtea conspirații pe cât există grupuri cărora li se atribuie puterea duală de a conduce Istoria și de a ascunde acțiunea lor. Anterior, termenul „conspirație” era folosit pentru a desemna credința că marile evenimente istorice își au originea în acțiunea ocultă a unui grup.
În timpul marii represiuni a vrăjitoriei din secolele XVI și XVII, am văzut ideea că o putere ocultă și organizată ar amenința societatea. Conspirația este înrădăcinată în imaginația politică contemporană care apare în mod decisiv odată cu Revoluția Franceză. Într-o carte publicată în 1986, Mituri și mitologii politice, istoricul Raoul Girardet se ocupă de ideea conspirației. El evocă ideile conspirației masonice, evreiești, iezuite ...
Pur și simplu vom evoca aici două momente mărețe pentru a înțelege funcționarea conspirației: „momentul Barruel”, care este fondator, și cel al infamului Protocolul bătrânilor din Sion. Apoi vom vedea cum noii vectori promovează în prezent reînnoirea și diseminarea conspirației.
Extrapolarea conspirației: exemplul lui Abbé Barruel (1741-1820)
Pentru ca conspirația să se ridice la o viziune globală a istoriei, a trebuit să apară o mare răsturnare care părea inexplicabilă.
Așa este Revoluția franceză: un eveniment care în mai puțin de trei ani a măturat cea mai veche monarhie din Europa, al cărei curs nimeni nu reușește să încetinească și nici să oprească radicalizarea, care vede Franța, redusă la singurele sale forțe, reușind să reziste Coalițiile europene și, în cele din urmă, au supărat aproape toată Europa continentală.
Cum să explicăm acest eveniment - această catastrofă, cred că oamenii care îi sunt ostili? Joseph de Maistre, în al său Considerații pentru Franța (1796), consideră că acțiunea lui Dumnezeu se află în spatele tuturor acestor lucruri: Franța a fost după el cea mai influentă țară a creștinătății, ea a „demoralizat” Europa prin răspândirea Iluminismului, prin urmare este pedepsită astfel încât să-și găsească drumul înapoi la catolicism.
Părintele Barruel este iezuit. El a experimentat în martie 1764 expulzarea iezuiților, decisă de Ludovic al XV-lea, și suprimarea ordinului în 1773 de către papa Clement al XIV-lea. În vara anului 1774 a devenit tutor al prinților săși. Cultivat, îi plăcea literatura, dar Revoluția, ale cărei începuturi a urmat-o în Franța, i-au permis să-și dezvolte adevărata vocație de polemist. La fel ca o mare jumătate a catolicilor, el a refuzat Constituția civilă a clerului, apoi a părăsit Franța când monarhia s-a prăbușit la 10 august 1792 și s-a refugiat în Anglia.
Din 1798, a publicat al său Memorii pentru a servi istoria iacobinismului (5 volume și două volume prescurtate, 1798-1799) prezentând revoluția ca rezultat al unui complot masonic, idee care fusese deja dezvoltată de scoțianul John Rodison în 1797.
„Conspirația”, pentru a-și folosi termenul, a fost mai întâi cea a lui Voltaire, Diderot, d'Alembert și Frederic al II-lea. Apoi a ajuns în cercurile francmasoneriei (care s-a dezvoltat în secolul al XVIII-lea) prin „Illuminati” din Bavaria. Acesta își propune să suprime creștinismul și regalitatea, să ducă la triumful ideilor cosmopolite ale iluminismului.
Dar cine sunt faimoșii Illuminati? Este un ordin, o societate secretă care răspândește ideile radicale ale iluminismului (de unde și numele său) fondată de profesorul de drept Adam Weishaupt (1748-1830). În 1776, era încă doar un grup de foști studenți ai săi. Dar relațiile masonice ale lui Weishaupt îl structurează într-o ordine reală care este recunoscută în 1782 de masonerie. Se extinde la aproximativ 300 de membri. În 1785, ordinul a fost interzis de autoritățile bavareze, în același timp cu întreaga masonerie a fost suprimată în Bavaria, iar Wesphaupt a trebuit să se mute în Saxonia.