Cum tortura distruge societățile
Lotte Buch Segal, Universitatea din Copenhaga
Munir este un kurd de patruzeci de ani. Ne-am văzut de mai multe ori acasă, împreună cu familia și la clinica unde primește terapie. A trecut mult timp până a acceptat să se încredințeze.
Chiar dacă soția sa știa că vede un medic pentru a stopa efectele pe termen lung ale torturii pe care a suferit-o în calitate de activist kurd sub regimul lui Saddam Hussein în Irak, ea nu știa detaliile a ceea ce s-a petrecut în timpul diferitelor sale încarcerări. Și mai puțin știa că fusese violat în incinta unei unități a Mukhabarat, serviciul de informații infam al regimului.
Munir descrie timpul petrecut în închisoare în acești termeni: „Am pierdut totul acolo, inclusiv bărbăția mea”. Efectele ulterioare ale detenției sale au stârnit numeroase argumente între el și soția sa, care a fost surprinsă de lipsa de interes pentru sex. Timpul petrecut în închisoare și modul în care această perioadă îi afectează relația conjugală fac din închisoare un marcaj temporal sinonim cu emasculare, atât din cauza violului, cât și a imaginii negative pe care o trimite înapoi în viața sa.
Munir este una dintre multele persoane pe care le-am întâlnit în timpul lucrărilor mele de cercetare etnografică cu pacienți din ONG-uri daneze și profesioniști din domeniul sănătății în 2003-2004 și 2016-2018.
Acceptați trauma victimelor
De mai bine de 30 de ani, acest ONG a oferit monitorizare medicală interdisciplinară victimelor torturii. Domeniul meu de cercetare este așadar situat în centrul a ceea ce Didier Fassin și Richard Rechtman numesc Imperiul traumatismului, adică toate studiile psihiatrice, manualele și teoriile care au făcut din trauma victimei un concept acceptabil din punct de vedere cultural și moral.
Mulți danezi se plâng că, din cei aproximativ 160.000 de refugiați cărora li s-a acordat dreptul de a locui în țară, mulți nu depun efortul de a se integra: nu învață daneză, nu lucrează și nu „nu au” un tipic „Comportamentul danez în ansamblu. Cu toate acestea, sentimentul de apartenență la o țară nu se manifestă întotdeauna prin gesturi culturale familiare, cum ar fi strângerea mâinii cu oamenii de ambele sexe, consumul de alcool sau trimiterea copiilor mici la creșă. În loc să aibă grijă de el acasă.
Ceea ce tinde să uite detractorii imigrației este că reabilitarea muncii în viața de zi cu zi este una dintre principalele dificultăți cu care se confruntă victimele torturii sau orice altă formă de traumatism - un al treilea refugiați care locuiesc în Danemarca au fost torturați sau au asistat la acte de tortură - dar și terapeuți.
Este esențial să înțelegem de ce acest proces este atât de dificil, nu numai pentru victime, ci și pentru familiile lor.
Tortura constituie o inversiune fundamentală a relațiilor sociale
Într-adevăr, refugiaților care suferă de traume le este adesea dificil să creeze noi legături sociale în țara gazdă, deoarece influențele lor au fost profund perturbate, până la punctul în care riscă să nu se reconstruiască niciodată.
După cum scrie filosoful austriac Jean Améry, tortura constituie o inversiune fundamentală a relațiilor sociale.
Pe baza propriei sale experiențe în lagărele de concentrare din timpul celui de-al doilea război mondial, el explică faptul că tortura nu se limitează niciodată la locul și momentul în care o persoană este victima unui călău. Experiența provoacă o întrebare atât de profundă a ceea ce ne face oameni încât ne poate distorsiona fundamental existența socială, inclusiv și, mai presus de toate, relațiile cu cei apropiați și mai puțin apropiați.