Curaçao Color Issues, Slavery Past și olandeză
Faptul că numele insulei Curaçao este cunoscut doar în legătură cu culoarea albastră se datorează lui Edgar Senior. Spaniolul a venit pe insulă în 1499, a crescut imediat portocale și, spre supărarea sa, a trebuit să descopere că pulpa lor nu era comestibilă. Apoi a apăsat bolurile pentru a vedea dacă pot fi folosite pentru a face măcar o băutură. El și-a încredințat dezamăgirea cu rezultatul în jurnalul său: Din castron, scria el, a apărut un suc albastru deschis care arăta atât de otrăvitor încât nimeni cu înțelegere nu ar vrea să-l încerce. Dacă Edgar ar fi trăit câteva secole mai târziu, ar fi făcut o afacere splendidă în industria alimentară.
Când descendenții săi, care au fondat fabrica de băuturi alcoolice în 1896, au găsit jurnalul lui Edgar, au decis să facă o băutură albastră cu ajutorul coloranților alimentari. Astăzi Blue Curaçao este disponibil și în roșu, verde sau maro, iar fabrica din Landhuis Chobolobo din Willemstad cu portocalii și fructele lor amare din parcare a devenit o destinație populară. Deoarece numele unei insule nu poate fi protejat, Blue Curaçao este produs în toată lumea la propria voință și, în caz de îndoială, este la fel de ireal ca și culoarea albastră puternică.
Marea Curaçao, pe de altă parte, este cu adevărat albastră, atât de mult încât angajații Unesco au confundat o fotografie trimisă în Playa Abou din nordul insulei în competiția din 1973 pentru cea mai frumoasă plajă din Caraibe ca piscină. Numai pe insula-soră Klein-Curaçao, care este la aproximativ o oră și jumătate distanță între Curaçao și Bonaire, apa este puțin mai albastră. Într-un fel, compensează vegetația extrem de sterpă și cenușie de pe uscat, care este chiar mai sterpă decât cea a surorii sale mari.
Olandeză la nivel de bază
Curaçao este una dintre insulele aflate sub vânt, mai exact spre insulele aflate în afara influenței vânturilor alizee din nord-est și, totuși, o briză constantă asigură un climat extrem de uscat și în multe locuri mai multe cactuși decât palmieri. Pe Klein-Curaçao, exploatarea excesivă a fosfatului în secolul al XIX-lea a distrus și ultima bucată de verde. Epava unui petrolier care se prăbușește pe plajă și ruinele prăbușite ale unui far completează starea apocaliptică a insulei de 1,7 kilometri pătrați, care - ce minune - a fost folosită cândva în scopuri de carantină.
Există și mai mulți olandezi doar pe Jan-Thiel-Strand de pe insula mamă, care acoperă zona Usedom. Olandezul Jan Thiel a fost proprietarul salinelor acum dispărute de pe insulă. Acum, compatrioții săi stau la rând pe mobilierul de lounge sau pe șezlongurile diferitelor cluburi de pe plajă și hoteluri, iar când le este foame și sete, cumpără Bitterkoekjes și Heineken în cel mai apropiat supermarket Albert Heijn.
„De ce suntem atât de proști și așteptăm până ne forțează să ne independăm?”
Comparația evidentă cu insula preferată a germanilor este șchiopătată, deoarece Mallorca a fost cucerită cu ajutorul companiilor aeriene low-cost și în flip-flops și nu a fost niciodată o colonie germană, chiar dacă uneori arată așa astăzi. Pe Curaçao, pe de altă parte, spaniolii au aterizat pentru prima dată în 1499 și au numit insula, la aproximativ șaizeci de kilometri de continentul venezuelean, „Isla de los Gigantes: Insula giganților” - profund impresionat de înălțimea indigenilor Arawak. Cu toate acestea, această înălțime nu i-a împiedicat să deporteze nativii în America de Sud continentală. Abia în 1527, spaniolii au început să repopuleze insula. În 1634 a fost în cele din urmă cucerită de navigatorul olandez Johan van Walbeeck pentru Compania Indiilor de Vest.
Nimeni nu știe exact de unde vine numele insulei. Unii sunt convinși că provine din cuvântul portughez pentru inimă - „coração” - sau pentru vindecare - „curar” - alții consideră că Hokkohenner este numele patronului, care în engleză se numește „curassows”. De la dizolvarea Antilelor Olandeze în 2010, C al așa-numitelor Insule ABC, care includ Curaçao, Aruba și Bonaire, a fost un stat federal autonom al Regatului Țărilor de Jos. Majoritatea oamenilor nu pare să se deranjeze atât de mult. Într-un vot privind statutul insulei în 2005, doar fiecare al douăzecilea locuitor din Curaçao a votat pentru independența față de fosta putere colonială. Nici nu există rezistență la limba olandeză ca limbă oficială, deși Papiamentu, o limbă creolă mixtă cu diverse influențe europene și africane, este folosită mult mai mult în viața de zi cu zi.
Cu toate acestea, dacă o întrebați pe Jeanne Henriquez, relația Curaçao cu fosta putere colonială este atât de fraternă doar la prima vedere. Jeanne Henriquez este istorică, activistă pentru drepturile femeilor și curator de muzeu și, alături de alți activiști, este angajată vehement în independența insulei sale de origine. „Curaçao nu poate decide nimic fără Țările de Jos, așa că de fapt suntem încă o colonie”, spune femeia mică cu ochii mari, în formă de migdală și basma în părul ei gri, cu hotărâre sălbatică, în timp ce o vedem în grădina înăbușitoare a celui mai tânăr muzeu al ei. -Intâlnirea proiectului Kas di Pal'i Maishi în Ascension. Mai ales acum, deoarece există din ce în ce mai multe tendințe populiste de dreapta la cel mai înalt nivel din Olanda, este timpul să ne regândim. „Aripa dreaptă din Olanda vrea să scape de noi”, avertizează Henriquez. „De ce suntem atât de proști și așteptăm până când ne obligă să fim independenți? Acum mai putem negocia. ”Tânără de șaptezeci de ani este, totuși, suficient de realistă pentru a se îndoia că va experimenta în continuare independența Curățeanului.
Yu di Kòrsou
Emlyn Pietersz Vorst, ghid turistic și profesor de școală profesională din Curacao, are o altă părere. „Iubim Olanda”, spune el cu convingere. Și le-a dat patrioților o altă lovitură: „Curaçao nu are nicio naționalitate proprie”. Se descrie pe sine ca fiind olandez și nu vrea ca patria sa să devină independentă de Olanda. „Pentru că aici există o lipsă de încredere în politicienii locali, este pur și simplu prea periculos să ia lucrurile în propriile lor mâini.” În plus, nimeni nu vrea să piardă avantajele economice pe care le aduce apartenența Țărilor de Jos, darămite statutul olandezilor. Cetățeni ai statului și ai UE. Majoritatea locuitorilor din Curaçao, al căror nume Papiamentu este „yu di Kòrsou” - copilul Curaçao - au locuit o vreme în Olanda. În prezent, există chiar mai mulți copii din Curaçao cu mama adoptivă Olanda decât locuiesc insula.
Curaçao a fost nu numai o colonie olandeză, ci și centrul comerțului cu sclavi din Caraibe de la sosirea primilor sclavi în 1642 până la abolirea sclaviei două sute douăzeci și unu de ani mai târziu. Astăzi, doar șase la sută din populația insulei este de origine pur olandez-europeană. Majoritatea celor 150.000 de rezidenți sunt descendenți ai sclavilor africani care au fost aduși la Curaçao. Ele formează un topitor din cincizeci și șase de țări diferite de origine. Și astfel culorile care joacă cu adevărat un rol în Curaçao nu sunt diferitele fațete ale albastrului, ci alb-negru și tot ceea ce este între ele.
Trecutul întunecat din Curaçao pare ignorat în mod deliberat. „Această parte a poveștii nu face parte chiar din programa școlară”, spune Emlyn Pietersz Vorst, dar el nu are o explicație reală pentru aceasta. Ministerul responsabil este de părere că toată lumea știe ce s-a întâmplat, spune el și ridică din umeri. Există, de asemenea, o anumită teamă că ar putea exista revolte pe insulă după modelul Haiti dacă sunt chemate fantomele vechi. „De aceea, nimeni nu este interesat să redea povestea din nou și din nou", spune Vorst. „De asemenea, suntem foarte superstițioși și Haiti a avut ghinion doar de la răscoală - uragane, inundații, SIDA".
„Tula m-a învățat”
Și pe Curaçao, sclavii au repetat revolta, chiar de trei ori - dar toate rebeliunile au eșuat. Cu toate acestea, liderul celei de-a treia răscoale a obținut o oarecare faimă pe insulă în 1795, deși întâmplător. Nimeni nu știe cum arăta acest lider numit Tula și nici nu știi dacă a avut într-adevăr pielea întunecată și, prin urmare, se califică ca o figură de identificare pentru Curacao negru. Unii, precum Jeanne Henriquez, cred că Tula ar trebui să fie cu adevărat sărbătorit ca un erou național. Dar faptul că memorialul lui Tula este situat în Willemstad pe o porțiune retrasă de plajă, că aproape nimeni nu a vrut să doneze un mormânt de onoare pentru el și că copiii folosesc „Tula” ca nume batjocoritor pentru alți copii, în special cu pielea întunecată, vorbește foarte mult despre atitudinea Curaçao față de această parte din sine Poveste. De altfel, doar doisprezece pumni, care sunt împrăștiați pe insulă, țin un lanț rupt în mână și sunt ironic albi din motive de vizibilitate mai bună, amintesc de rebeliunea lui Tula în sine.
Designerul și regizorul Selwyn de Wind încearcă în felul său să conștientizeze trecutul sclav al Curaçao. Are tricouri tipărite cu sloganul „Tula m-a învățat”, adică „Tula m-a învățat”, dar știe, de asemenea, că astfel de mărturisiri nu contează pentru mult. „Aici nu există nicio mișcare către mai multă încredere în sine în negru”, spune de Wind. „Există muzicieni care cântă despre asta sau cântă la tambur tambu, ceea ce a fost important în timpul revoltelor sclavilor, dar atenția asupra inegalităților de-a lungul liniilor rasiale nu merge suficient de departe. Tinerii au probleme cu culoarea pielii și, în același timp, nu sunt informați în mod adecvat despre drepturile lor sau despre trecutul sau prezentul nostru ”, spune de Wind, care a realizat un documentar din 2014 alături de etnologul Angela Roe intitulat„ Umbra culorii ”despre acest aspect. Subiectul s-a transformat.
Mulți sunt ambivalenți în ceea ce privește Tula, mai ales că Biserica Catolică, căreia îi aparține majoritatea Curaçao, a înăbușat întotdeauna orice rezistență la mugur și a dat sclavului rebel o imagine negativă. „Numele său pe un tricou este controversat, dar ar trebui să ofere și purtătorului un sentiment de mândrie”, spune de Wind. El vrea să-i încurajeze pe oameni să-și „descolonizeze” spiritul, așa cum spune el. „Pentru că regii olandezi de pe monede sau de pe pereți în casa guvernatorului nu sunt tradițiile noastre”.
Tinerii din Curaçao îl preferă, evident, colorat decât alb-negru
Familia ei provine din Curaçao, dar asta nu contează, spune Jeanne Henriquez, ci mai degrabă ce parte a identității tale trăiești: „Am decis să trăiesc partea africană din mine, chiar dacă am și alții în mine . ”Când întâlnește un bărbat negru care îi explică că este în primul rând olandez, ar vrea să râdă și să-l întrebe când s-a uitat ultima dată în oglindă. O astfel de atitudine nu este deloc de râs, dar este foarte tristă, deoarece este o calomnie de sine.
Emlyn Pietersz Vorst, care are o mamă albă și un tată negru, confirmă, de asemenea, că mulți dintre locuitorii Curaçao nu se mai descriu ca negri dacă au chiar și câteva „pete goale” în rudele lor. Dar îl acuză și pe Henriquez că nu acceptă faptul că oamenii nu vor să își aleagă identitatea africană. "Pielea neagră este asociată cu eșecul și sărăcia aici", spune Vorst. Chiar dacă majoritatea locuitorilor din Curaçao nu au pielea deschisă - iar insula are unul dintre cele mai înalte standarde de viață din Caraibe și o clasă de mijloc largă a cărei neglijență este evidentă prezintă numeroasele vehicule de teren pe străzi și casele bine îngrijite, cu grădini din față. Vorst vrea să investigheze fundalul acestei conexiuni negative între culoarea pielii și succes într-o carte la care lucrează în prezent și pentru care a oferit titlul idiosincratic „Negrii sunt la fel peste tot”. Rămâne de văzut dacă această teză abruptă va ajuta pe cineva să-și gestioneze culoarea pielii fără a fi împovărată.
Henriquez a lucrat ca curator la Muzeul Tula, care se află în Landhuis Knip, galben-soare, în nordul insulei, până când s-a retras acum trei ani. Tula, pe atunci sclav pe fosta plantație pe care se află casa de la țară, este glorificat aici, printre altele, de lucrările artiștilor locali. În același timp, povestea sclaviei Curaçao ar trebui spusă dintr-o perspectivă neagră în loc de albă. Vizitatorii învață să gătească supă de cactus, care a fost adesea singura mâncare din nordul deosebit de steril al insulei, sau practică dansuri și cântece care erau folosite pentru comunicarea sub acoperire. Sclavii nu ar trebui arătați ca victime ale proprietarilor lor, ci ca indivizi care acționează, care chiar și în situația lor inimaginabil de crudă au dezvoltat strategii pentru a-și îmbunătăți viața.
Tinerii de astăzi din Curaçao îl preferă, evident, colorat decât alb-negru. În orice caz, zidurile din Scharloo, care este considerată rățușca urâtă dintre cele patru districte ale capitalei Willemstad, care au fost înnobilate ca situri ale Patrimoniului Mondial Unesco, sunt împodobite în multe locuri de imense opere de artă stradală care abordează și subiectul curajului, schimbării și originii. În timp ce Willemstad, unde locuiește optzeci și cinci la sută din populația Curaçao, arată un pic ca o copie kitschy a Amsterdamului în timpul zilei, ale cărei case palide și pastelate sunt vizibil mari cu magazinele afro cu cele mai noi tendințe de păr și manechine bine rotunjite cu modă pseudoafricană, noaptea este foarte caraibiană Simțiți energia. În cartierul vieții de noapte Pietermaai, luminos, fiecare mic bar are un stil de muzică diferit în weekend. Alb-negru, bătrân și tânăr și orice dintre dansuri, când nu mai există spațiu în interior, de asemenea, afară pentru jazz sau salsa și pentru a bea vin alb sau rom.