Curcubeul și rușinea - cărți și idei
Africa de Sud face obiectul a două filme lansate simultan: Invictus de Clint Eastwood și Ruşine, de Steve Jacobs, după romanul lui John Maxwell Coetzee. Prin intermediul unei lecturi comparative, Sylvie Laurent pictează o imagine a erei post-apartheid.
În noul său film, Invictus, Clint Eastwood folosește metafora terenului de rugby pentru a simboliza un spațiu sud-african care a devenit anacronic, o fortăreață dominată de albi care încă mai cred că, chiar redus la arpente ale stadionului, teritoriul lor este cruțat. În timp ce domnia supremației albe s-a încheiat oficial în 1994, rugby-ul rămâne, iar popularitatea lui Mandela nu este suficientă pentru a convinge jucătorii echipei naționale și susținătorii de nevoia de a abdica. Dimpotrivă, alegerea prizonierului din Insula Robben [1] îngroșă galonul afrikanerilor care murmură între dinți că, de acum înainte, „țara este aruncată câinilor”, așa cum se spune, la deschiderea filmului, un curios observând procesiunea prezidențială. Sportul este strâns legat de fantezia unei „identități naționale” și, la fel ca în multe foste colonii britanice, rugby-ul este scena masculinității albe [2]. Presupunerea tragic corectă a filmului este că, în ciuda prezenței anecdotice a unui jucător negru pe teren, Springboks-urile sunt încă, la trei ani de la abolirea legilor segregaționiste, „un apartheid în trening”.
Nici Alb, nici Negru. Verde și Auriu
Datorită camerei lui Eastwood, putem vedea inteligența inteligentă a lui Mandela care, prin sprijinul său personal pentru echipă și prietenia sa în devenire cu căpitanul, François Pienaar, intenționează să facă din Springboks o echipă care poartă mesajul reconcilierii. Însușindu-și emblema rasistă, însuși semnul dominației post-coloniale [3], el speră să dezamorseze puterea sa simbolică și să-și unească națiunea. Gărzile de corp albe și negre ale „Madiba” [4], corul grecesc al narațiunii și metonimiei populației, par să renunțe treptat la ură și apoi la resentimente tăcute pentru a considera Africa de Sud reconciliată dorită de eroul lor. În victoria finală a echipei, negrii și albii, deopotrivă, fredonează „Nkosi Sikele”, imnul națiunii negre, și pun bazele unei mari conversații naționale în căutarea adevărului și a reconcilierii. Invictus, spectacol plăcut, apoi se încheie cu o promisiune. Albii urmau să renunțe la atavismul lor de plantatori. Concluzia, fără îndoială, oarecum drăguță a filmului lui Eastwood, pune totuși întrebarea esențială a noii națiuni în devenire: câți Francois Pienaar și strângeri de mână vor permite țării să realizeze idealul post-rasist ?
INVICTUS (1875)
William Ernest Henley
În afara nopții care mă acoperă,
Negru ca groapa din stâlp în stâlp,
Mulțumesc oricare ar fi zeii
Pentru sufletul meu de neînvins.
În ambalajul căzut al circumstanțelor
Nu am tresărit și nici nu am strigat cu voce tare.
Sub loviturile întâmplării
Capul meu este sângeros, dar neînchinat.
Dincolo de acest loc de mânie și lacrimi
Țesuturile, dar groaza umbrei,
Și totuși amenințarea anilor
Mă găsește și mă va găsi fără teamă.
Nu contează cât de strâmtă este poarta,
Cât de acuzat de pedepse este sulul.
Sunt stăpânul soartei mele:
sunt căpitanul sufletului meu.
Povara omului alb
Expulzat de la universitate, el se refugiază împreună cu fiica sa care locuiește într-o mică fermă din regiunea estică a Capului, o câmpie mare sălbatică care amintește de peisajul și misticismul occidental american. Imaginile fastuoase ale lui Jacobs din acest hinterland măresc sugestia lui Coetzee, care a fost făcută și în marile filme din Eastwood, că regenerarea morală prin întoarcerea la natură este o amăgire. Ruşine este astfel atât o alegorie a fracturilor noii Africa de Sud, cât și o anti-pastorală. În Africa de Sud, în spatele peisajului apare problema proprietății. Extremul vest al vestului evită exproprierea nativilor americani, sugerând în același timp doar aceasta. Peisajul uluitor și ireal al Ruşine ne-ar invita să uităm că alții dețin încă mai mult de 80% din teren [10], dacă nu ar fi spațiul narațiunii care se opune a două ferme din prim-plan. Unul aparține unui fermier alb - fiica lui Lurie - celălalt fostului „băiat” care a devenit la rândul său fermier.
O reconciliere fără reparații
Eriq Bouaney ca Petrus/DR Bac Films
Petrus, interpretat de actorul francez Eriq Bouaney, este inamicul lui Lurie: este negru, incult, lucrează cu mâinile sale, o ajută pe Lucy să-și întrețină ferma și o protejează. Este un estet dezbrăcat de statutul său social, o mediocritate de care ea îi amintește brutal: „Sunt o femeie singură. Nu am frați. Am un tată, dar este departe și oricum, pentru ceea ce contează aici, este neajutorat. ”(P. 254). Cuvântul a ieșit, neajutorat, chiar dacă Lucy este acum însărcinată cu unul dintre bărbații negri care au violat-o.