De ce iugoslavii s-au ucis reciproc

În 1991, războiul a sfâșiat fosta Iugoslavie. Slovenii împotriva sârbilor, sârbii împotriva croaților, apoi sârbii și croații împotriva bosniacilor, înainte ca Kosovo să se aprindă la rândul său. Cum am ajuns aici ?

Povestea: Putem vorbi despre conflictele care au sfâșiat fosta Iugoslavie în războiul civil? ?

Jacques Sémelin: Prin noțiunea de „război civil” evocăm în general un conflict armat în cadrul unui stat, în cadrul unei comunități politice definite. Dar în fosta Iugoslavie de la începutul anilor '90, nu tocmai acest lucru se întâmplă.

Trebuie să facem un pas înapoi de la istorie pentru a încerca să înțelegem acest conflict. Iugoslavia s-a născut pentru prima dată în 1918 din dezmembrarea Imperiului Austro-Ungar din reunificarea slavilor sudici sârbi, croați, sloveni, macedoneni, muntenegreni și „musulmani” din Bosnia, precum și două minorități non-slave - în principal maghiari și Albanezi kosovari. Acest prim set s-a prăbușit în 1941 odată cu agresiunea lui Hitler.

În 1945, Tito a reușit din nou să aducă aceste popoare într-un singur stat federal, cu prețul represiunii politice de masă. Cu toate acestea, ciocnirile și masacrele care au avut loc în timpul celui de-al doilea război mondial au reușit să trezească în rândul populațiilor resentimente semnificative pe care a fost interzis să le evoce sub Tito, dar urmele cărora au rămas deseori vii în cadrul familiilor rezultate din fiecare comunitate.

H.: Când au început iugoslavii să se definească după identitatea lor națională ?

J. S.: În Iugoslavia, am avut cetățenie iugoslavă, dar și croată, sârbă etc. Ceea ce conta cel mai mult pe vremea lui Tito era cetățenia iugoslavă. Referința la Partidul Comunist era majoră, sloganurile glorificau frăția popoarelor și nu se punea problema evocării ororilor celui de-al doilea război mondial. În Iugoslavia Titoiană, coexistența popoarelor, în absența alegerilor libere, a funcționat relativ bine, mai ales până în anii 1970.

De îndată ce am început să vorbim despre libertate, după moartea lui Tito, la 4 mai 1980, cererile au fost îndreptate împotriva federalismului care a pus în pericol aceste entități naționale. În 1990, în timpul alegerilor libere 1, revendicarea democrației însemna votarea unui partid național, conceput pe bază etnică, cel care ar trebui să-și apere cel mai bine propriul grup. Ca și în alte cazuri, democrația și naționalismul s-au trezit legate în mod indisolubil.

Criza economică este, de asemenea, un fapt fundamental. Modelul iugoslav de autogestionare a funcționat relativ bine în anii 1960, până la începutul anilor 1970. Dar șocul petrolier din 1973 a fost teribil. În acest context dificil, marcat la nivel internațional de prăbușirea blocului sovietic, aspirațiile naționale au întruchipat o posibilă soluție la criză. Intelectualii, în sensul larg al politicienilor, autorităților religioase, artiștii susțin apoi un discurs care prețuiește identitățile naționale.

Într-un context în care vechile repere par să se estompeze și în care amenințările devin din ce în ce mai dureroase, fundațiile imaginare ale instituțiilor se prăbușesc, acest imaginar care a ținut cetățenii împreună. „Noi” devine plângere, lacrimă, suferință. Amenințătorii „ei”. Acest proces de polarizare, care construiește ura, poate duce la confruntare.

H.: Concret, ce spun discursurile naționaliste ?

J. S.: Milosevic, care a arătat inițial puțin entuziasm pentru naționaliștii sârbi, a văzut repede câștigul politic pe care îl putea obține din ei. Când a devenit șeful Partidului Comunist Sârb, în 1987, și-a propus să adune toți sârbii la ideea unei „Serbii Mari”. Să ne amintim că sârbii erau relativ numeroși în Croația și în Bosnia și Herțegovina. Mai mult, Milosevic înmulțește referințele la presupusul „genocid *” care ar fi amenințat minoritatea sârbă din Kosovo.

El a transmis astfel teoriile ideologilor naționaliști, precum scriitorul Dobrica Cosic, fost protejat al mareșalului Tito. În anii 1980, acest genial autor, uneori denumit „Tolstoi sârbesc”, făcuse din Academia de Științe și Arte un bastion al naționalismului sârb. De-a lungul istoriei a mărit martiriul sârb, vărsat de sânge. Ideile sale inspiră memorandumul publicat de academicieni în 1986 în care denunță „genocidul fizic, politic, juridic și cultural al populației sârbe din Kosovo”. În plus, acest text denunță „discriminările” de care sârbii ar fi victime în cadrul federației și, mai general, birocrația comunistă.

Suferința transmisă din generație în generație este exploatată. La începutul anilor 1990, de exemplu, Biserica Ortodoxă a organizat ceremonii pentru a găsi oasele celor masacrați în timpul celui de-al doilea război mondial ale căror trupuri nu au fost găsite. Acesta este un exemplu de împletire între real și imaginar care poate contribui la trecerea la violență. Dar acesta nu este încă război.

H.: Vrei să spui Biserica. Ce rol a jucat factorul religios ?

J. S.: În această regiune, națiunea tinde să se contopească cu religia. Bisericii Ortodoxe Sârbe nu i-a plăcut în mod deosebit Milosevic, deoarece era un fost comunist, dar când s-a apropiat de naționaliști, acesta l-a susținut. Tema „Serbiei cerești”, de exemplu, este exprimată în retorica Hristică: sârbii au suferit mult în trecut și, prin urmare, locul lor este mare în Rai. Există întotdeauna această împletire între național și religios, unde apare tema purității. „Curățirea etnică” își propune să construiască o stare omogenă, scăpată de murdăriile sale, de corpuri străine.

H.: Cine începe războiul? Sârbii ?

J. S.: Sârbii au cu siguranță o responsabilitate primară în declanșarea conflictului. Milosevic solicită reformarea frontierelor pentru a permite tuturor sârbilor să trăiască în același stat, inclusiv prin înarmarea minorității sârbe din Croația.

În Zagreb, Franjo Tudjman și naționaliștii croați au, de asemenea, partea lor de responsabilitate. În 1990 au încercat să își construiască propriile forțe militare și de poliție pentru a reconstrui statul croat. Și sârbii consideră că este o adevărată provocare faptul că Croația ia înapoi ca simbol național steagul în carouri roșu și alb al fasciștilor croați din cel de-al doilea război mondial.