De ce polonezii nu se încred în ruși - Revista germano-poloneză DIALOG
În relația polonezilor cu Rusia și ruși, sentimentele de superioritate și frică sunt amestecate. Doar primele pot fi clasificate cu ușurință ca nefondate. Dacă, pe de altă parte, elitele vest-europene și părți ale publicului local nu înțeleg motivele fricii poloneze față de Rusia, polonezii văd aceasta ca o expresie a ignoranței și naivității, care poate avea consecințe dezastruoase și, astfel, poate declanșa temeri suplimentare.
Intelectualii care formează opinii din Polonia le amintesc compatrioților lor cât de nepotrivit este să se simtă superior cultural dintr-o națiune care se poate lăuda cu un Dostoievski sau Ceaikovski, renumit pentru baletul său excelent și una dintre cele mai mari colecții de artă din Schitul St. Petersburg. detine. Mărimea și diversitatea realizărilor artiștilor și oamenilor de știință ruși - toată lumea din școală a auzit de Mendeleev și Pavlov - este motivul recunoașterii și stimei de care se bucură Rusia printre europenii occidentali, precum și dificultățile lor, antipatia polonezilor și a altora. Națiunile est-central europene, cum ar fi Marea Baltică, în special împotriva vecinilor lor din est.
Aceste diferențe provin din faptul că admirația occidentală pentru unele creații ale culturii ruse se bazează pe o înțelegere selectivă a culturii și echivalează acest lucru cu punctele culminante ale literaturii, artei și științei. În contrast, polonezii, care au ajuns să cunoască cultura rusă în toate fațetele sale din prea aproape, se referă la un alt concept de cultură care, de altfel, se apropie de cel al științei. Înțeleasă în acest fel, cultura include și modul de viață, tipurile dominante respective de mentalități și personalități, nivelul civilizației, starea infrastructurilor și sistemul politic. În cazul rusesc, toate acestea nu îi impresionează foarte mult pe polonezi, de fapt, este de-a dreptul descurajant pentru ei.
Influențe din vest, amenințări din est
Este o lege obiectivă a istoriei că Polonia a fost sub influența culturală și civilizațională a Occidentului, în timp ce influențele din Est au jucat un rol subordonat timp de secole. (Acestea nu trebuie confundate cu varietatea orientalizării care a provenit din Imperiul Otoman și care a intrat în forma specială a barocului polonez, sarmatismul). În fazele istoriei culturale poloneze, dezvoltarea occidentală s-a reflectat prin romanic, gotic, renascentist etc., care nu avea nicio paralelă în zona ortodoxiei.
Încercările făcute pe vremea lui Elțin de a construi democrația în Rusia s-au încheiat în fiasco și, retrospectiv, rușii consideră această perioadă ca fiind o decădere a statului și haos, în timp ce Putin, care a pus capăt acesteia odată cu restabilirea autocrației, a devenit un idol și a devenit un erou popular. Prin urmare, polonezii de astăzi au motive să creadă că autocrația este o parte integrantă a culturii politice rusești. Contrastul cu democrația poloneză, care tinde spre anarhie, este foarte clar și vorbește de la sine.
Orientarea occidentală și autocrația
Atitudinea poloneză față de Rusia și ruși a apărut totuși ca urmare a istoriei recente, care a fost o expansiune constantă și agresivă a Rusiei pe cheltuiala Poloniei.
Când Rusia a anexat o mare parte a Ucrainei în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, aceasta a devenit un avertisment care este valabil și astăzi ca ghid al Ostpolitikului polonez: Rusia nu trebuie să aibă voie să se supună Ucrainei, deoarece aceasta ar face-o una o mare putere amenință Polonia. O Ucraina independentă garantează independența Poloniei. Din acest motiv, Polonia urmărește acum o politică binevoitoare față de Ucraina, în ciuda evenimentelor dureroase din relațiile reciproce, în special în timpul celui de-al doilea război mondial și în ciuda evenimentelor deprimante din actuala politică internă ucraineană.
Unul dintre paradoxurile istoriei rusești este acela că decizia țarului Petru I de a pune capăt întârzierii și subdezvoltării civilizaționale a țării sale printr-o occidentalizare hotărâtă și cuprinzătoare a fost pusă în aplicare în combinația dintre autocrația țarului și absolutismul iluminat din Europa de Vest. Atunci iluminatorii europeni au cedat pentru prima dată vrăjitorului rus, care va deveni mai târziu atât de caracteristic elitelor europene și atât de uimitor pentru polonezi. Intelectualii de rangul lui Voltaire sau Diderot au fost purtați de viziunea conform căreia conducătorii ruși luminați își remodelează statul în conformitate cu propriile lor idealuri de raționalitate politică, fără să-și dea seama că în spatele acestor măsuri exista violență brutală, nevarnită și nemiloasă, chiar și a reformelor din Practic a fost declanșat. Mai târziu, aceeași fascinație necritică a intelectualilor occidentali pentru marile inițiative de modernizare va apărea din nou când Lenin și Stalin au adus comunismul la putere în Rusia.
Stăpânirea rusă, întârzierea rusă
Cei peste o sută de ani de guvernare rusă au însemnat pentru polonezi nu doar un pas civilizațional, ci și un pas politic înapoi, în timp ce guvernarea germană, adică prusacă și austriacă în zonele lor de diviziune respective este văzută ca fiind mai ambivalentă în consecințele sale. Istoriografia oficială și, mai presus de toate, lecțiile de istorie școlară tratează în mod negativ toate cele trei puteri de divizare, dar, în afară de istoriografia oficială, se vede acest lucru într-un mod mai diferențiat.
Cel mai favorabil verdict se referă la stăpânirea austriacă, care acordase autonomie politică și libera dezvoltare a culturii poloneze în zona sa de la mijlocul secolului al XIX-lea. Astăzi, amintirile acestei epoci și ale modului său de viață din acea zonă sunt chiar însoțite de nostalgie. Este foarte semnificativ faptul că zonele de vest ale Ucrainei actuale, care aparțineau atunci monarhiei habsburgice, diferă semnificativ de restul Ucrainei, care se afla sub stăpânirea rusă.
Prusia a asigurat un progres civilizațional semnificativ în divizarea sa, statul său de drept și soliditatea au primit respect, cultura germană a fost inovatoare și atractivă. Dar o politică agresivă de germanizare i-a descurajat pe polonezi și le-a provocat rezistența. Cu toate acestea, zonele de vest ale Poloniei sunt încă la un nivel mai ridicat de dezvoltare, iar locuitorii lor sunt mai pro-europeni.
Rusia, pe de altă parte, a fost și este considerată o țară care nu are nimic de oferit în afară de materiile prime, din care încearcă în prezent să obțină câștiguri politice și prin care își operează intrigile imperiale. Asta nu face decât să-l discrediteze și este respingător.
Asemănări culturale și contrarii
Toate acestea sunt adevărate în ciuda asemănării exterioare a națiunilor ruse și poloneze, bazată pe apartenența lor comună la slavism. Cu toate acestea, acest lucru nu a jucat niciodată un rol esențial în Polonia, spre deosebire de acele popoare slave care erau fie sub stăpânirea germană, precum cehii, fie sub stăpânirea otomană, precum bulgarii și sârbii și care vedeau Rusia ca o putere de protecție, un gardian sau chiar un liberator. A trebuit ca politica de germanizare neîngrădită de pe vremea lui Bismarck și a imperiului fondat sub egida sa să mute unele dintre elitele poloneze pentru a se apropia de Rusia ca inamicul mai puțin amenințător. După cel de-al doilea război mondial, Uniunea Sovietică a reînnoit această dependență în propaganda sa, subliniind că hegemonia sa asupra Poloniei a acordat protecție împotriva pretențiilor revizionistilor germani.
Desigur, polonezii educați cunosc și apreciază lucrările remarcabile ale culturii rusești. Cu toate acestea, ei le văd ca produse autonome și nu în întregime reprezentative ale acestei culturi. Cu toate acestea, ei nu leagă aprecierea lor de operele lui Tolstoi sau Prokofiev de toată cultura rusă. Acest lucru îi deosebește de elitele Occidentului, cărora le place să transfere admirația lor pentru Cehov sau baletul rus instituțiilor socio-politice rusești și liderilor politici, oferind astfel Rusiei un salt de credință pe care polonezii nu-l pot înțelege. Polonezii au făcut o greșeală similară în ceea ce privește instituțiile, liderii și funcționarii „celui de-al Treilea Reich” atunci când s-au convins că un popor care a produs un Goethe sau un Beethoven nu s-ar putea comporta fără cultură până la urmă, iar apoi pentru o lungă perioadă de timp rapoartele nu credea despre crimele naziste care nu puteau fi comise de compatrioții Kant și Schiller.
Întrucât Pactul Ribbentrop-Molotov nu este în general bine amintit în Polonia, prin care Uniunea Sovietică și Germania nazistă și-au sigilat rezoluția comună de eliminare a statului polonez și exterminarea poporului polonez, justificări apar brusc în Rusia de astăzi. împotriva politicilor lui Hitler împotriva Poloniei. Pentru a atenua rușinea cooperării lui Stalin cu Hitler în 1939-1941, unii istorici și ideologi ruși se aventurează în afirmația că germanii s-au comportat apoi complet corect și că măsurile lor erau o reacție la provocările și intransigența polonezilor. au fost. Astăzi unii ruși, deși cu poziții oficiale, repetă afirmațiile propagandei hitleriste. Este ușor să ne imaginăm cum vor reacționa polonezii la acest lucru.
Există, fără îndoială, similitudini între polonezi și ruși, care se exprimă în temperamentul lor caracteristic, în comunicabilitatea și înclinația lor spre băut, în melancolia și sentimentalitatea lor și care sunt clar diferite de emoțiile reci și rezervate ale germanilor, scandinavilor sau olandezilor. Dar era vorba doar de o similitudine externă, nicidecum internă, de temperament și emoționalitate. Experiențe și sentimente foarte diferite sunt exprimate aici în forme similare.
A fost odată o circumstanță care îi făcea pe polonezi și ruși la fel și se apropia unii de alții - preferința lor comună pentru vodcă. Cu toate acestea, în ultimii douăzeci de ani, polonezii au renunțat la această preferință și s-au transformat într-un băutor de bere. Cu toate acestea, acest lucru s-a întâmplat mai puțin sub influența germană decât sub influența cehă, dar mai ales datorită unei game bune și a unui marketing inteligent din partea fabricilor de bere poloneze, care se numără printre cele mai moderne și dinamice din toată Europa.
Traducere din poloneză de Andreas R. Hofmann
Janusz A. Majcherek
Publicist, profesor de filozofie la Universitatea Pedagogică din Cracovia.